弘一大師妙跡集 在20世紀藝術領域，弘一學貫中西、多才多藝，集繪畫、音樂、戲劇、篆刻、詩詞、書法、文學、佛學於一身，開中華燦爛文化藝術之先河。而弘一存世孤品——《弘一大師妙跡集》，八幀風竹千姿百態，極目大師氣韻墨致，深具中國傳統繪畫神髓，兼得西畫透視技法。通觀該冊墨情筆趣，婆娑竹影縱覽無餘。從俯仰開闔到離合伸曲，從濃淡清遠到回背虛實，從徐疾暢澀到乾濕枯趣，從寫實生動到筆隨意至；形簡意勝搖曳多姿，超邁張斂千姿百態，深具中國繪畫神髓，兼得西畫透視技法。整冊意境，物我一體萬法歸心，藝術境界與佛法教義相隨相通，充滿人生哲理，給世人帶來無限般若真泓。弘一大師的藝術氣質與心境端現墨跡之中，宛若清風拂面，清涼蕭散。這對於當今喧囂浮躁的紅塵，是一種恬靜淡逸的洗禮。
時代的腳步幾曾停下？而我知道，英才的輩出，是生命的讚歌也是時勢的必然；是社會的發展又是亘古的永恆。時代需要他們以高尚的道德情操引領社會健康前進，在非凡卓越的才華里見證他們的拔萃出類；他們應該是精英人士、成功人士，或者是領軍人物。回眸中國近代史，回味那段多事之秋的歲月，印證了江山名公代出，令人遐思不已。而我堅信，無論歲月如何遷徙，世人不會忘記：“以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物，以道養天下萬世”、“有才而性緩；定屬大才。有智而氣和，斯為大智”、“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟”、“逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養”、“自古仁人志士，以儒濟世、以道修身、以佛治心，可謂是智慧通達”、“以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠”這等醒世醍醐般的人生哲言；更不會忘記是誰給世人留下如此豐厚的精神哲思；事實上，我們也不該忘記。他就是學術界公認的通才和奇才，中國近代文化運動的先驅人物——弘一大師。值大師圓寂七十一周年之際，權以此文，機緣懷念！
弘一(1880-1942年)，原籍浙江平湖，祖輩移居天津。俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤、幼各成蹊、學名廣候，字息霜，別號漱筒；法名演音、弘一，晚號晚睛老人。身出天津官宦巨賈之門，其父李筱樓為同治乙丑科進士，曾任吏部主事，後辭官從商，經營得度富甲一方。弘一大師集詩詞、書畫、音樂、戲劇、篆刻、文學造詣一身，他在中國最早提倡話劇，最早傳播西方音樂，最早研究油畫、廣告畫、木刻，最早介紹西方藝術發展史，也是中國第一個開創裸體寫生的教師，終桃李成蹊，先後培養了豐子愷、劉質平等文化名士。他三十九歲祝髮為僧後精研律學弘揚佛法，歷僧蠟二十四載；在深入研修潛心戒律中，著書說法身親躬行，以華嚴為鏡、四分律為行、導歸淨土為果，被佛門弟子尊奉為律宗第十一代世祖。從翩翩公子演變到一代大德，可謂一生充滿傳奇色彩，完成了從絢麗至極復歸平淡天真的人生軌跡；是中國近代卓越的藝術家、教育家和思想家；在音樂、美術，書法、篆刻、教育、哲學等領域均有創造性建樹。
一、
出於對弘一大師個人修為及藝術造詣的拜敬，所以在我以往的鑑定生涯中，對大師的藝術創作關注研究甚多，應是理所當然。數十載煙雲，俱是過眼；大師真跡確是不多，倒是像硃砂羅漢像之類笑話時見，唯有一物常浮腦海，今特撰本文與諸公共饗。
《弘一大師妙跡集》(海上名家高式熊先生題簽)，計畫有“風、雨、雪、灀、清、晴、晨、生”墨竹八幀；高30.5厘米、寬18.3厘米，為清中晚期厚金葉箋；每頁署識蓋章不題本款；紅木夾版盛裝一冊。
縱覽大師藝術里程，可知其繪畫創作主要集中在其出家之前，嗣後書法唯多(甚至有說僅存書法)；由於保管、戰亂、年歲等諸因，現已大都散佚。但從存世並確真的《自畫像》、《水彩》、《裸女》、《素描頭像》等墨作及各個時期的代表書件中，還是可以確證大師藝術創作的軌跡所在。素描畫，灑脫簡練且生動清靈；油畫，色彩鮮明且造型準確；書法，自篆次隸再楷然行後草，早期雄健凝重、中歲圓潤含蓄、晚年沖逸淡遠；署款蓋章，注重尺度且經營位置。
二、
極目大師氣韻墨致，通觀該冊墨情筆趣，婆娑竹影縱覽無餘。從俯仰開闔到離合伸曲，從濃淡清遠到回背虛實，從徐疾暢澀到乾濕枯趣，從寫實生動到筆隨意至；形簡意勝搖曳多姿，超邁張斂千姿百態，深具中國繪畫神髓，兼得西畫透視技法。竹隨主題，或風、或雨、或雪、或灀、或清、或晴、或晨、或生，如秋水碧潭中正靜穆，拙樸風勁飄而不浮，松而不散逸而不枯，老而彌秀圓轉自若；大師筆致意趣力現，筆墨造化非凡了得，誠可謂舍大師神筆誰敢置喙！
因該冊墨珍無有類比，為存世孤品。故鑒者只能從大師獨有的筆韻中去參悟，同時也參閱了大量關於大師的存世資料。據大師所著《畫語錄》中部分，可證視聽，現摘錄如下：“圖畫者，為物至簡單，為狀至明確。舉人世至複雜之思想感情，可以一覽得之挽近以還，若書籍，若報章，若講義，非不佐以圖畫，匡文字語言之不逮。效力所及，蓋有如此”；“圖畫者可以養成綿密之注意，敏饒之觀察，確實之智識，強健之技藝，著實之想像，健全之判斷，高尚之審美心。又若戶外寫生，旅行郊野，吸新鮮之空氣，覽山水之佳境，運動肢體，疏通精氣，手繪目送，神為之怡，此又圖畫之效力關係於體育者也。”；“藝術之情，極於無相，若了相，斯能藝而進於道矣”(參：李叔同《圖畫修得法》)。
鑒考證知，弘一大師書風前後不一，字型特點應從早年偏扁到中年偏方再至晚年偏長。約在1930年初，其個性書風得以確立，字形由偏方至偏長，線條純厚勁健；此後逐步演變至更為狹長，線條亦由純厚豐滿至質樸簡練，落筆不作設計，真我自然含蓄無態；字間空白大有增多，章法亦趨疏朗，從奇崛至平淡乃至從外放成內斂。
該冊主題款識字型偏方，筆力聚於毫端，清淨怡淡超凡脫俗，韻致清遠了無煙火，給人於寧靜平和之美；是德行精修後的才性筆致，展現了大徹大悟後的順和心靜。誠如所述，並對照大師其他同時期代表作，該冊主題款識字型與大師中年行筆結構特點完全一致，成鑒考有力佐證之一。
全冊幅幅具印，計蓋三章，分別是“佛印”小章一(0.7×0.5厘米)、“佛印”大章一(1.4×3.8厘米)、“弘一”章一(1.2×1.9厘米)。除“佛印”小章不見經傳，其餘二章與《近現代書畫家款印總匯•弘一》(上海書畫出版社出版)所載完全相同，又印色純正且位置合理，鑒為真印無疑，此成又一鑒考佐證。
全冊所用清代厚金箋，包漿自如且字、畫、印與箋體結合自如，無後仿之疑，當成另一有力佐證。
主題款識“風、雨、雪、灀、清、晨、晴、生”，深蘊無上禪理，不論以“晨灀晴雪，雨生清風”，或是“晨灀生風，清雨晴雪”，或是“風雨灀雪，清生晨晴”，還是“晨灀清風，雨生晴雪”等等排列，均可圓融無礙，華嚴境界若現；互生互緣又互轉互聯，相映成趣且相得益彰，非常人所能企及。
整冊意境，物我一體萬法歸心，藝術境界與佛法教義相隨相通，充滿人生哲理，給世人帶來無限般若真泓。弘一大師的藝術氣質與心境端現墨跡之中，宛若清風拂面，清涼蕭散。這對於當今喧囂浮躁的紅塵，是一種恬靜淡逸的洗禮。
三、
“悲欣交集”四字是大師預知其行將圓寂前留給世人的最後遺珍，此際窗外萬籟俱寂，而我卻神遊沉思其中良久良久，似覺大師正告我：“吾在悲憫一切，欣皈三寶方脫淨鉛華，得證非悲非欣即悲即欣，了悟不生不死何生何死的奧義”。我慨悟：這是大師的墨珍緣起，正引領著我走進大師的心靈深處，更是一種穿越時空的對話。於我而言，莫不是另一種的“悲欣交集”。耳畔再次傳來那清空雋美的歌韻：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一斛濁酒盡餘歡，今宵別夢寒”，這是大師《送別》名曲，其間禪風綿密，曲調悠揚扣我心扉，早已在我心中構築成了別樣的天問風情：這是律己淨行道業彌堅的大師又要跣足芒履雲海天國？還是我在慨悟“悲欣交集”後，為了重逢而與大師的再次相別？！仿佛那遠去的，只是漸近漸遠的背影，而留下的，卻是拈花一笑的深意------“世事本無常，今宵別夢寒”！
