人物簡介
四大天王之－西方廣目天王，梵名“毗留博叉”（Virapaksa）。
“廣目”，意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山白雲埵，身為紅色，穿甲冑,，率領諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿耶尼洲。
手纏一螭龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王，都司順。同時和多聞天王、持國天王和增長天王又被供奉為“四大天王”。西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化！我們常說：[神龍見首不見尾]表示著這個世界物質現實的社會，一切人、一切事、一切物，是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，才能夠從容應付。龍表示的就是這個意思。供奉：每天三柱香，農曆十八，十五日、將"舍利鹽"放在俱攞缽過濾溶化後擦拭神像，誠心修行俱攞缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質。在《封神演義》里，四大天王變成了聞太師手下鎮守佳夢關的“魔家四將”，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，四個兄弟雖各俱神通。印度佛教傳說，須彌山腰有山名叫犍陀羅山，山有四峰，各有一天王居之，分護一方天下。廣目天王即四天王之一，為西方守護神。畫面上的廣目天王，紅色，滿面虬髯，頭戴寶冠，身穿金色甲冑，左手托寶塔，右手持龍，其形象和服飾都已漢化。在四周背景中，描繪著佛教傳說中廣目天王的故事，山林祥雲點綴其間，頗受漢畫風格影響。
此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經》中記，他左手持矟，右手執赤索，其餘與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中， 廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，於諸佛淨土壇城中，守護西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮伏龍王，故右手捉龍，表風調雨順。
廣目王像
清廣目王像簡介：
布本彩繪，長79、寬56.5厘米，出自西藏。
乾隆四十三年（1778年（戊戌年））二月十七日，乾隆帝欽命三世章嘉胡土克圖認看了這幅唐卡。
佛教護法四大天王
四大天王是佛教的護法神，（與四大金剛不同：五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；崑崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛）又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是:
東方持國天王，封神演義中為魔禮壽，名多羅咤，居須彌山腰東，黃金為地；
南方增長天王，封神演義中為魔禮青，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
西方廣目天王，封神演義中為魔禮紅，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
北方多聞天王，封神演義中為魔禮海，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
央視版《西遊記》中的廣目天王中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”。
其他相關
在《西遊記》中的四大天王在仙班中的地位是高的。
第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協同李天王並哪咤太子”點起二十八宿等天兵天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監軍角色，第五回的詩中說：“四大天王權總制，五方揭諦調多兵，李托塔中軍掌號，而哪咤為前部先鋒。”權總制和中軍掌號是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了天兵的營帳，“四大天王與李天王俱出轅門迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。
初登場於《封神演義》第四十話《四天王遇丙靈公》，於第四十一話《聞太師兵伐西岐》中全數死在黃天化，也就是丙靈公的攢心釘中。於第九十九話《姜子牙歸國封神》中被封為四大天王，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。
佛教四大天王
北俱蘆洲。| 方位 | 名 | 居住地 | 手持寶物 | 職能 |
| 東方持國天王 | 多羅吒 | 須彌山腰東，黃金地 | 琵琶 | 慈悲為懷，保護眾生，護持國土。是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。 |
| 南方增長天王 | 毗琉璃 | 須彌山腰南，琉璃地 | 寶劍 | 能令眾生增長善根，護持佛法，他負責守護南瞻部洲。 |
| 西方廣目天王 | 毗留博叉 | 須彌山腰西，白銀地 | 手纏一赤龍（也有的作赤索） | 能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。 |
| 北方多聞天王 | 毗沙門 | 須彌山腰北，水晶地 | 右持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠 | “多聞”以福，德知名聞於四方。制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。他負責守護北俱蘆洲。 |
