姓氏源流
師（Shī 師）姓是中華民族古老的姓氏之一，產生於遠古時期，得姓始祖為軒轅黃帝的大臣、中華民族第一位樂神宗祖師延，起源地在現在的河南省新鄭市。師姓還是一個多民族、多源流的姓氏，據專家研究，師姓源出包括8個方面：
源流一——以官名為氏
據史書記載，上古時期，輔佐君王的重要大臣皆稱師。據史籍《姓譜》記載，夏、商時代，管理樂技的職官名稱就叫作“師”，如上古時期的師延，商王朝時期的師涓等。周王朝時期有師尹之官，專職掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。
源流二——以技藝為氏
據史籍《元和姓纂》記載，西周及春秋、戰國時期，擅長樂技的人皆被稱為師。當時比較著名的有晉國師曠、師服，魯國師乙、師襄，鄭國師悝(shikui)、師觸、師躅、師惠、師叔，衛國師涓等等，皆為當時的著名樂師，精於音律。在這些精於樂技的樂師們之後裔子孫中，皆有以先祖的職業技能稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。
源流三——源於官位
出自西周時期官吏祭師，屬於以官職稱謂為氏。上古時期，人類盲蒙恐懼於自然現象，因此有專職負責祭祀日、月、天、地、風、雨、雷、電、水、雲的祭師，分別稱作日師、月師、天師、地師、風師、雨師、雷師、電師、水師、雲師等等，不一而足，在周王朝時期皆隸屬於春官府司管轄。
源流四——少數民族漢化改姓
清朝以後，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢姓均為師。今蒙古族、滿族均有師姓。其一，源於蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以後聚集在呼倫貝爾草原地區從事遊牧、農耕作業，在明朝時期即開始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。據蒙古史籍《蒙古秘史》中的記載：“察剌陔領忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，為泰亦赤兀惕氏矣。”
其二，今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、滿族、保全族等少數民族中，均有師氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓師氏，世代相傳至今。
源流五——源於姬姓
出自周王朝時期官吏師君，屬於以先祖名字為氏。師君，是西周時期設定的侍衛統領官職稱謂，這裡的“師”是武裝護衛之意，司職為守衛君王正宮以及相關事宜，隸屬於春官府司管轄。
在典籍《周禮·春官》中記載，“師氏居虎門之左，司王朝。”左，為古代王朝武將站班的位置。近來人們在甘肅漢墓中出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏。在師氏、師君的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。
源流六——源於國名
出自漢朝時期西域姑師國，屬於以國名漢化為氏。姑師國，亦稱車師國，是秦、漢朝時期西域地區的古國名稱，當時與樓蘭國同樣著名，位置在今著名的新疆維吾爾自治區吐魯番盆地，其國民的民族成分與匈奴民族相近。
源流七——他姓改姓
師姓的血脈相對比較複雜，他姓因種種原因改為師姓的情況有三種：
金代（公元1115— 1234年）尚書右承相師安石（？——1228年），字子安，河北省滄州市青縣清州鎮人，為人輕財尚義，經歷4任帝王。金承安（金章宗完顏景）五年（1200年）考取詞賦進士，初補尚書省令史，適宣宗南遷，留平章完顏承暉守燕都。因金與尹的韻母相同，為避國諱而改姓師。
二是元朝避忌改“尹”姓為“師”姓。河北省井陘縣蒼岩山鎮柿莊村村南分布著九座古墓，這組墓東南處有一通立石於元朝武宗孛兒只斤海山至大元年（1308年）三月初六日的《師氏族譜記》石碑。《師氏族譜記》稱避忌改“尹”姓為“師”姓。第二號墓出土的小瓷碗底上墨書有“尹紀”二字。
據《延安府志》、《綏德縣誌》、《清澗縣誌》記載：“安，原為楊氏，乃漢代關西夫子楊震之後裔，做官至陝北後定居清澗。據傳安，原為北宋之老師官，民眾尊稱楊老師，或簡稱老師。宋室南遷，金朝統治華北，楊氏另一支隨宋室南度，後安之次子，偉在金朝官至武功大夫、富延十一將。追贈楊安時，慮其金宋兩朝關係，恐有牽連本族另一支，因有老師之尊稱而易姓為師，清澗師族自此而始發，繁衍昌盛。”明洪武年間，清澗縣師姓重建家譜時，考得師安墓內之墓誌仍記為楊安。北門河對面舊有“關中師帥”之石牌樓，即師偉之官志；金朝追封師安為忠訓郎後改為昭毅郎。其三子佺承信郎，孫六人有四孫正、雄、民、旌，均授於宣節郎、太尉、校尉等職，均因師偉之軍功官職而封。《清澗縣誌》、《師氏族譜》中均載明官職朝代等。據，《渭南縣誌》載：“弘農楊氏震，為官清白，以‘四知’著名，為東漢有名的世家大族。後裔除居弘農外，散居種多，有居琅琊者（今山東半島東南部），有居丹陽者（今陝西宜川一代），居丹陽後裔因官至武功大夫而徙居富延一帶而易姓矣”。《清澗縣誌》、《師氏族譜》記載，“清澗師氏是一巨族，人口興旺，繁衍昌盛，古有‘師一千，惠八百’之稱”，後逐步又遷於陝北各縣，關中韓城、華陰、富平、銅川、眉縣、武功及寧夏、甘肅、山西、山東等地。定居清澗者，現涉及11個鄉鎮30多個村；其後裔更是人才輩出，各領風騷，彪炳千秋，布及全國各地，走上各個階層；高級官員、文壇星秀、科技人物、企業家數不勝數；出國留學、海外創業者層出不窮，為中華文明，民族進步做出了卓越貢獻。
歷史分布
師姓的記載最早見於東漢《風俗通·姓氏篇》。在我國北宋初年問世，流行時間最長、流傳範圍最廣的蒙學教材《百家姓》中，師姓排名第369位。
宋朝時期四川為師姓第一大省
據有關學者研究，宋朝時期，師姓大約有62000人，集中於四川、河南、湖北三地。其中，四川為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的一半以上。
明朝時期山西為師姓第一大省
自宋朝至今一千年中，師姓人口增加是呈下降態勢，而帥姓人口的增加率是呈上升態勢。到了明朝時期，師姓人口急劇減少，全國不足20000人，主要分布於山西、陝西、河北、山東、河南、四川等地。其中，山西為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的35%。
當今師姓的第一大省是陝西
目前，師姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。據來自公安部身份證資料庫資料，2008年全國師姓人口28萬，位居第254，大約占全國人口的0.022%。師姓的第一大省為陝西，大約占全國師姓人口的25%，其次分布於山西、河南、河北、青海等省。
師姓在人群中分布頻率示意圖師姓在人群中分布頻率示意圖
(見圖)表明：在陝寧晉豫、內蒙古中部、甘肅大部、青海東部、川渝北部、湖北大部、安徽北部、山東西部、河北大部、北京西部，師姓占當地人口的比例一般在0.08%以上，最高可達o.4%以上，以上地區復蓋面積約占國土總面積的20.6%，居住了大約64%的師姓人群。在遼寧西端、河北東北、北京東部、天津、山東中部、江蘇北部、安徽中部、湖北東部、贛湘黔北段、重慶南部、四川中部，師姓占當地人口的比例一般在0.04%一0.08%之間，以上地區復蓋面積約占國土總面積的9.9%，居住了大約19%的師姓人群。
郡望
太原郡
戰國時秦莊襄王置，治所在晉陽，在今山西省太原市。據有關學者研究，華夏師姓太原郡望雖然形成於東漢時期，但其鼻祖卻是春秋時期周王朝諸侯國之一晉國的兩個重要人物。一個是晉穆侯（前812-前785在位）時不僅精通古樂，而且諳熟禮儀的大夫師服；另一個是起於悼公時代，亡於平公時代，目睹了晉國的風雲變幻的傑出音樂家、政治家、思想家師曠。
琅琊郡
秦始皇置，相當於今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。據有關學者研究，華夏師姓琅琊郡望形成於西漢末年，而著名的大臣、經濟家、政治家師丹則是鼻祖。
平原郡
始建於西漢高祖時期的西漢初年(乙未，公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當於今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽信等地。東漢以後，或為國，或為郡。北魏時期廢黜。隋、唐兩朝曾以山東德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。
堂號
授琴堂
以祖上的功業勳績為堂號。在中華民族五千年的歷史長河中，各個姓氏在不同歷史時期，都湧現出一批功勳卓著、名垂青史的歷史人物，後人往往以此作為堂號。師姓的“授琴堂”，就是以春秋時期魯國樂師師襄教授孔子彈琴的歷史典故為堂號。
授琴是指教彈琴。孔子是我國古代的思想家、政治家和教育家。他對彈琴也是十分重視的，聽說魯國著名的音樂家師襄子彈琴的技藝很高，便親自登門拜訪，請師襄子做他的老師，教他彈琴。這個故事在《史記·孔子世家》、《韓詩外傳》、《孔子家語》、《列子》上都有記載。
太原堂
以郡號或地名作為堂號。師姓出於山西太原一帶，故師姓的堂號為“太原”，有認祖循宗之意。
平原堂
以望立堂，亦稱德州堂。
琅琊堂
以望立堂，亦稱膠南堂、藏馬堂。
明德齋
陝西省榆林市綏德縣的師氏堂號為“明德齋” ，取聖明善修德意也。
德馨堂
江蘇省徐州市豐縣、沛縣的師氏堂號為“德馨堂” ，願德厚載物、馨香悟道也。
文苑堂
湖北鹹寧縣十二都師姓乃師廷公之後，分徙江西修水崇鄉陳公坑，九江縣馬回嶺鎮富民村，其堂號為“文苑堂”。
家譜名稱
陝西榆林清澗師氏族譜
明朝年間 木刻活字印本 2005年師氏合族續修 計算機排印本 陝西省榆林市清澗師氏宗祠。
東山師氏族譜
清光緒十三年(公元1887年) 木刻活字印本，現存上海市圖書館。
雲南通海師氏族譜
清朝年間 木刻活字印本，因清光緒十九年(公元1893年)澇災該譜被損毀，2005年師氏族人開始重新修訂，現存雲南省昆明市鐵路局師家偉處。
山東肥城、東阿兩岫師氏族譜
2006年 計算機排印本，現存 山東省東阿市師發明處。
洧北師氏族譜
洧北師氏族譜創建洧北師氏族譜創建於1665年，距遷居時間將近300年。此後，先後進行四次續修。
字輩排行
河北省衡水市故城縣鄭口鎮（後香坊村、前黃村、師黃村）、三朗鄉師召村、辛莊鄉白小麻村、坊莊鄉坊莊村，山東省德州市武城縣魯權屯鎮王賢屯村師姓使用的字輩：樹恩立本，家慶延長，紹述承志，世守其昌。（註：循環使用）。
湖南省長沙市芙蓉區（瀏正街街道辦事處、馬王堆街道新橋村、馬王堆街道辦事處荷晏社區）、雨花區（洞井鎮聯盟村、湘湖漁場南湖大隊），常德市石門縣楚江鎮郭家巷068號，郴州市桂東縣，湘西土家族苗族自治州龍山縣（民安街道辦事處光明路、內溪鄉內溪村、內溪鄉沙湖村、內溪鄉吳家村、內溪鄉五官村）、岳陽市華容縣師姓使用的字輩： 一元開萬象，盛德立文明，孝友家聲遠，書易事雁新，克承祖宗澤，續績大賢英，寶善居長久，傅經復後坤，守業惟勤儉，怡謀本讀耕，芳騰蘭桂秀，百代慶昌榮。
青海省互助縣哈拉直溝師姓字輩：有生髮成存，延永申貴寶，守道朝君尚，建樹長明志，振治安育國，家旺廣積德，立邦多順理，為文慶增樂，興善來祥和。
師姓宗祠
四言通用聯
聰知六律；
名列三良。
——佚名撰師姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時晉國樂師師曠，字子野，目盲，善彈琴，精於辨音。晉平公鑄大鐘，眾樂工都認為合乎音律，只有師曠不以為然，後來經衛國樂師師涓審定，果然不合音律。《孟子離婁上》說：“師曠的耳朵很靈敏，但不按六律，也不能正五音。”下聯典指春秋時鄭國大夫師叔。一次，齊國準備聯合諸侯攻打鄭國，管仲說：“鄭國有叔詹、堵叔、師叔，三良（三位良人）執政，無隙可乘啊！”
撰孝子傳；
封義陽侯。
——佚名撰師姓宗祠通用聯
上聯典指南朝宋涅陽人師覺授，操守清高，以彈琴、讀書自娛自樂。母親去世後，他一哭而絕，很長時間才甦醒。後來，撰寫有《孝子傳》。下聯典指西漢東武人師丹，字仲公，舉孝廉為郎，官至大司空，平帝時封為義陽侯。
八言通用聯
廉政表明朝之風力；
治經稱漢代之儒宗。
——佚名撰師姓宗祠通用聯
上聯典指明代東阿人師逵，字九達，洪武年間官監察御史，成祖時官至吏部尚書。為政清廉，不置家產，俸祿拿出來分給家族中人，以至於無力撫養八個兒子。成祖曾說：“北來的大臣不貪者，只有師逵一人。”“風力”，即氣度魄力。下聯典指西漢·師丹，研究《詩經》，較有名望。
歷史名人
《中國人名大辭典》收入了師姓歷代名人24名，占總名人數的0.05%，排在名人姓氏的並列第239位；師姓的著名文學家占中國歷代文學家總數的0.06%，排在並列第188位；師姓的著名醫學家占中國歷代醫學家總數的0.03%，排在並列第280位；師姓的著名美術家占中國歷代美術家總數的0.02%，排在並列第287位。師姓歷代重要人物有：春秋晉大夫師服，晉掌樂太師師曠，鄭樂師師悝，楚樂師師縉，為樂師師曹，魯大夫師己；西漢大司空、高樂侯師丹，河南富豪師史；北宋建隆進士、殿中侍御史師師頏，元祐進士、督岢嵐軍政師範；金國尚書右丞師安石；南宋紹定進士師遇；明朝戶部尚書師逵；清朝甘肅提督師懿德。
師延
師延(生卒年待考)，傳說中著名軒轅黃帝的樂官。世官司樂。據說他具有拊弦琴，則地禰皆升；吹玉律，由天神俱降；聽眾國音樂，以審興亡之兆的神通。
師曠
師曠（公元前572～532年待考)，字子野；今山西洪洞人。著名春秋時期晉國樂師。
師涓
有兩位，一位是商朝樂官，與紂為靡靡之音，武王伐紂，他往東逃亡，自投於濮水而死。另一位則出生於春秋時期的衛國，事衛靈公為樂官。
師宜官
東漢書法家，南陽人。漢靈帝好書法，征天下善書者於鴻都門。應徵的數百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時，可以寫字於壁上以出售。
師叔
師叔：(生卒年待考)，著名春秋時期鄭國大夫。師叔是鄭國有名的大夫，為政賢良。一次，齊桓公準備要聯合諸侯攻打鄭國，管仲卻警告齊桓公說：“鄭國現有叔詹、堵叔、師叔，有這三良執政，無隙可乘啊！”
師丹
師丹(公元前？～公元3年待考)，字仲公；琅邪東武人(今山東諸城)。著名西漢大臣、經濟家、政治家。
西漢朝時期舉孝廉為郎，研究《詩經》，較有名望。後官至大司空，漢平帝時封為義陽侯。
他在漢哀帝時曾提出“限田限奴”的主張，以緩和日益激化的階級矛盾。後因貴族官僚反對，未能實行。
師丹少時師事大學問家匡衡，研治《詩》，造詣高深且品行至孝，因而舉孝廉為郎官。漢元帝末年，為博士，因事免官。
漢成帝建始年間(公元前32～前29年)，州舉茂材，復補為博士，出為東平王太傅。後經丞相方進、御史大夫孔光的舉薦，入朝任光祿大夫，不久又為少府、光祿勛、侍中，很受漢成帝的尊敬和重用。
漢成帝末年，立定陶王為皇太子，任師丹為太子太傅。定陶王繼位後為漢哀帝，師丹為左將軍，賜爵為關內侯，領尚書事，不久又代王莽為大司馬，封高樂侯，以後又升為大司空，位居三公，甚得信任。
西漢末年，政治腐敗。豪強大族、貴族官僚、富商大賈倚仗其政治、經濟特權，瘋狂兼併土地，強占民田，土地兼併愈演愈烈，大批失去土地的農民或依附豪強地主，忍受著“收太半之賦”的殘酷剝削；或淪為官私奴婢，過著“與牛馬同欄”的悲慘生活，階級矛盾日益尖銳。
師丹輔政不久，就聯合丞相孔光、大司空何武等部分大臣提出限制豪強大族兼併土地，畜養奴婢的限田限奴的“救急”方案。他們在上漢哀帝的奏疏中建議：“諸侯王列侯皆名田國中，列侯在長安，公主名田縣道，及關內侯、吏民名田皆毋過三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關內侯、吏民三十人。期盡三年，犯者沒入官”。這一主張剛剛提出後，“時田宅奴婢，賈(價)為減賤”，產生了一定的效果。但因以外戚丁、傅和寵臣董賢為代表的勛貴寵臣對此皆以為“不便”，漢哀帝便下詔“且須後”，這個改革方案從此便被擱置起來，成了一紙空文。
漢哀帝原即定陶王，是漢成帝同母兄弟的兒子。漢哀帝即位後，尊漢成帝母為太皇太后、漢成帝趙皇后為皇太后，而漢哀帝的祖母傅太后與母丁後仍住在定陶，仍以漢哀帝之父定陶共王的身份定其稱號。這時高昌侯董宏上書言傅太后與丁後宜同樣尊為太皇太后和太后。漢哀帝把這個意見下放給大臣們討論，當時任左將軍的師丹及其他一些大臣堅決反對，認為尊卑之禮、人倫之序是統治者賴以統治的基本原則，是萬萬不可破壞、更改的。根據母從子、妻從夫的原則，傅太后與丁後的名號已定，再改稱尊號就破壞了尊卑之禮，人倫之序，這是萬萬不可以的。
師丹的主張大大得罪了當時實際操縱朝廷大權的傅太后。不久，師丹被降為關內侯，幾個月後又被免為庶人，師丹於是閒居鄉里數年。
漢平帝即位後，新都侯王莽下令挖開傅太后、丁太后的墓，宣布剝奪其原來的尊號，廢為平民。師丹被重新賜爵為關內侯，不久又根據太皇太后的提議，加封師丹為義陽侯。不久，師丹病逝，謚節侯。
師丹雖身處末世，但能“端誠於國，不顧患難”，以緩和階級矛盾、維護漢政權統治為己任，不失為封建社會一位傑出的政治家。
師範
宋朝靈石人，元佑督岢嵐軍進士，督岢嵐軍後升為江南知州。他發現苛捐雜稅太多，手續麻煩，民苦賦役，於是上奏朝廷，建議稍增田賦，免徵苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國家也不減少稅收。他的建議得到採納實行後，受到江南人民的擁護，給他繪像祭祠。師範也成為歷史上的良吏。
師逵
明代東阿人，字九逵，年少喪父，事母甚孝，曾任吏部尚書。洪武中，他任監察御史，廉不置產，接受的俸祿和賞賜都分給了親戚朋友，以至於他的八個兒子都沒有得到什麼財產。明成祖曾說：“北來大臣之中不貪者，唯師逵一人。”
現代名人
師昌緒
師姓金屬學家，材料科學家。直隸（今河北）徐水大營村人。1945年畢業於國立西北工學院。1952年獲美國歐丹特大學冶金博士學位。1955年回國。歷任中國科學院金屬研究所研究員、副所長、所長，中科院技術科學部委員、學部主任，國家自然科學基金委員會副主任，中國國際科技促進會會長。主要從事合金鋼、高溫合金及材料強度的研究工作。領導研製成功中國第一代鑄造多孔氣冷渦輪葉片，為中國航空工業的發展作出了貢獻。2010年度國家最高科學技術獎獲得者。
師洪瑞
師姓師洪瑞 男，漢族，1929年8月生，洪洞縣曲亭鎮高村人。1948年8月加入中國共產黨，畢業於解放軍政治學院，曾任中國人民解放軍濟南軍區空軍副政治委員、空軍少將。 1947年參加中國人民解放軍，次加入中國共產黨。曾任第十八兵團六十二軍連指導員。參加了臨汾戰役、晉中戰役、太原戰役、扶眉戰役、大西南戰役等。l951年後，歷任西康軍區分區青年科幹事、副科長，空軍師政治部青年科長、團政治處主任、團政委、師政治部主任、師政委。先後在解放軍第一政治學校、解放軍政治學院、國防大學學習。1980年任武漢軍區空軍政治部副主任，1983年任軍區空軍副政治委員，1986年調任濟南軍區空軍副政委。1988年被授予空軍少將軍銜。1993年離職休養。
師敬學
師姓師敬學(1943～)吉林扶餘人，漢族 。中共黨員。1962年畢業於吉林鐵路中學，當年應徵入伍，歷任解放軍某部文書、班長，吉林鐵路機務段黨委宣傳幹事，吉林鐵路分局政治部幹事，《鐵道報》記者、編輯，吉林市委宣傳部幹事、文藝處長、新聞處長，市文聯副主席、市作協主席，省作協理事。
1995年加入中國作家協會。
1964年開始發表作品。先後發表詩歌、散文、小說、雜文、報告文學數百篇。創作歌曲、樂曲近千首。發表藝術攝影作品及新聞圖片兩千多幅。
著有長篇小說《晚晴》、《沉重的愛戀》、《憂鬱的情緣》、《流淚的沃土》、《心城》，電視文學劇本《鍾愛之路》、《楓葉飄飄》等五部98集。主編文學專集《搖擼行》、《松花江兒女》，大型歌曲集《時代歌聲精粹》。創作《中華人民共和國第八屆冬季運動會》會歌（作曲），大型吶喊樂曲、協奏曲《紅梅》、《常青藤》、《二泉映月》等。
已完成正待尋機出手的作品：電視短篇文學劇本《鄉魂》（上中下），電視中篇文學劇本《心戀》（6集）、《情緣》（8集）、《楓葉飄飄》（9集）、電視長篇文學劇本《鍾愛之路》（72集）；長篇小說《心城》（上下部，120萬字）；二胡協奏曲《二泉映月》（引子、第一、二、三樂章和尾聲，35分鐘）。
師勝傑
師姓師勝傑，著名相聲表演藝術家，是侯寶林先生的關門弟子。其藝術特點，不僅繼承了侯派相聲的風格，而且
形成了自己文雅清新質樸自然的表演風格。在師勝傑拜侯寶林先生的拜師儀式上師勝傑向師父、師娘鞠躬、獻花。師父交給師勝傑一些他的論著、音像資料，並把一枚戴了多年的鑽戒摘下來，套在他的手上。師父說：“師勝傑是我的關門弟子，我今後不再收徒了。我收師勝傑為徒，不是我們兩人之間的事，這是相聲界的一件大事。我相信有師勝傑這樣的年輕人繼承我們的相聲藝術，相聲藝術的發展不會等到2000年。”侯寶林的講話贏得了現場雷鳴般的掌聲。
師世元
師世元 (1920～1968)，相聲表演藝術家.河北武清縣人。原名師振國、師保民。1943年到營口市當工人，後流落街頭，學唱太平歌詞，靠賣藝餬口。1946年正式拜熙醒生為師學習相聲，曾先後到撫順、鞍山、哈爾濱、天津等地演出。經他整理並演出的優秀傳統相聲有《賣布頭》、《山東話》、《開粥廠》、《地理圖》及太平歌詞《白猿偷桃》、《羅成算卦》等二十餘段。後積極編演新相聲，如《衛生燈謎》、《百科全書》、《昨天理髮師》等。1956年到哈爾濱演出並參加哈爾濱曲藝團，曾任相聲隊隊長。1968年9月28日因難以忍受文革中的折磨而自殺，是文革中遭受嚴重迫害的相聲藝術家之一。其妻高秀琴、其子師勝傑亦是著名相聲演員。收徒高金奎、方金亮、曹金星等。
相關資料
師氏：官名。
（1）西周統帥軍隊的高級軍官。《書·牧誓》以師氏與千夫長、百夫長連稱，《書·顧命》和《毛公眉》以師氏與虎臣連稱。《周禮》謂為地官司徒的屬官，設中大夫一人，上士二人，及府、史、胥、徒等人員。掌教“國子”（貴族子弟），率“四夷之隸”防守王之宮門，並隨從護衛。
（2）北周依《周禮》置六官，地官府所屬有師氏中大夫，正五命，下有小師氏下大夫，小師氏上士。
