崔林[三國時期曹魏大臣]

崔林[三國時期曹魏大臣]

崔林(?-244年),字德儒。清河郡東武城(今山東諸城)人。三國時曹魏大臣,中尉崔琰從弟。曹操平定冀州,任命崔林為塢長,後改任御史中丞。魏文帝時,歷任幽州刺史、大鴻臚、司隸校尉。明帝時,升任司空,封安陽亭侯,後進封安陽鄉侯。正始五年(244年)去世,諡號孝侯。 其家族即著名北方大族“清河崔氏”。

人物生平

大器晚成

崔林大器晚成,年輕時宗族的人都看不起他,只有堂兄崔琰很賞識他。

建安十年(205年),曹操攻陷鄴城,初步平定冀州。徵召崔林為鄔縣長。崔林因為貧窮連車馬都沒有,只好步行去就任。

建安十一年(206年),曹操親征壺關,進攻反叛的并州刺史高幹。他到達後詢問哪位官員最有德政,并州刺史張陟推舉崔林,於是提拔崔林為冀州主簿,又調任別駕、丞相掾屬。

公正受貶

建安十八年(213年),魏國建立。崔林逐漸提升為御史中丞。

三國志11崔林 三國志11崔林

黃初元年(220年),魏文帝曹丕稱帝後,任命崔林為尚書,又出任幽州刺史。當時北中郎將吳質統領黃河以北的軍務,涿郡太守王雄對崔林的副官說:“吳中郎將(吳質)是皇上所寵幸的顯貴大臣。持節統領軍事,州郡官吏無不敬仰他,而崔使君(崔林)卻絲毫不與他聯繫。如果吳質以不整治邊塞的罪名殺你,崔林又怎能保護得了你呢?”副官將這番話告訴了崔林,崔林說:“我把脫離幽州刺史這個官職,看得如同脫鞋一樣,怎能牽累你呢?幽州與夷狄接壤,應該以溫和平靜的方法來治理,如果擾亂他們就會逼他們生出叛逆之心,這樣便給國家平添北方邊塞的顧慮和憂患。”崔林在任期間,北方少數民族沒有興兵叛亂。

但最終還是因為不討好上司,被降為河間太守。人們都為崔林抱不平(一說是尚書令桓階認為崔林不適合任尚書,才將其遷任河間太守 )。

改革賞制

崔林後入朝任大鴻臚。龜茲王派侍子來朝見,朝廷嘉獎他們遠道而來,褒賞給龜茲王非常豐厚的禮物。其餘的各國都各自派侍子來朝見,來往使節絡繹不絕。崔林擔心這些國家並不是真心歸順,只是想暫時取得魏國的庇護來對付北方的少數民族,所以才通過互通使節,求得魏國的封號,而朝廷派人一路上保衛護送使者,損失更多。動用人力,花費錢財來做這些無益之事,被夷狄所取笑,這是很久之前就憂慮的事情。於是寫信告訴敦煌郡,並記載前代給予諸國賞賜或豐厚、或略薄的舊事,讓此事有規定。

飽受愛戴

黃初七年(226年),魏明帝曹睿即位後,賜崔林爵關內侯,又轉授光祿勛、司隸校尉。崔林在司隸校尉所管轄的各郡免除整肅了許多貪官污吏。崔林為政重誠信,識大體,所以在他離職後,部屬官員常常懷念他。

散騎常侍劉劭奉命作《考課論》,魏明帝詔令將其下達給各級官吏。崔林對此議論說:“考察《周官》中關於考核官吏成績的內容,條文已經很完備了,自周康王以後,就逐漸地衰落,這就是為什麼考驗官吏成績的法令,因人而生效,因人而失效。到漢末,難道是因為官吏的組織法規不健全而招致失敗的嗎?現在的軍隊,有的人鄙陋,有的人膽小如鼠,準備了法令條規,三令五申,但卻仍然增減無常,本就難於一致。而且,魚網張不開就應該去拉動魚網的總繩,衣服皮毛不整齊時就應該去提起衣領。皋陶在虞作官,伊尹在殷為臣,不仁的人都遠遠地離去。三皇五帝未必一致,而各有政治的清明與紛亂。《易經》上說‘天下的道理都是淺顯易明的’,太祖(曹操)根據情況制定法令,到今天還在使用,也不怕別人說他不效法古人。我認為如今的法令制度,不能說是簡略、不精密,而在於堅持如一地去執行而不要放棄。如果朝中大臣都能像仲山甫那樣承擔重任,即使有一百條法令,又有誰敢不恭敬職守?”

青龍二年(234年),山陽公劉協去世,明帝命使持節行司徒事太常和洽前往弔祭,又命崔林以大司農持節行司空事監護喪事。

位列三公

景初元年(237年),司徒、司空的位置都空缺,散騎侍郎孟康上疏推薦崔林道:“宰相,乃是天下人所仰望效仿的對象,確實應該尋求秉公辦事、行為端正、品德高尚、主持正義、堪稱表率的人來擔任。我暗中觀察司隸校尉崔林,他秉性正直,胸襟博大。論其長處較之於古代賢人,忠直不阿與史魚匹敵。任州郡的長官,所在的州郡都得到治理,出任地方官時,管區內和順整齊。實在是台輔的傑出人選,袞職的良才。”

景初二年(238年),朝廷採納孟康的建議,在這年便任命崔林為司空,封爵安陽亭侯,食邑六百戶。任三公被封為列侯的慣例,從崔林開始。不久,又晉封安陽鄉侯。

魯國國相上書說:“漢朝過去立孔子廟,褒成侯(孔子後代封號)一年四季崇奉祭祀,學校行禮儀,必定祭祀先師(孔子),由皇家提供祭品,春秋兩季舉行大祭儀式。如今宗聖侯(曹魏時孔子後代的封號)祠奉孔子的後嗣,卻沒有祭祀的禮儀。應該給予祭祀用的牲畜祭品,讓重臣敬奉祭祀,將孔子尊奉為貴神。”魏明帝命令太尉、司空、司徒三府討論這件事情。博士傅祗認為,按照《春秋傳》上所說享受祭祀的禮儀的要求,孔子是符合條件的。宗聖侯是想承續已經斷絕祿位的世家,頌揚孔子的盛德而已。至於顯揚孔子的學說,崇敬孔子完美的德行,就應該依魯國國相上書中所說的那樣去做。

崔林認為:“宗聖侯也是按照皇命祭祀的,不能說沒有皇命。周武王加封黃帝、堯、舜的後代,設立三恪,夏禹、商湯時,沒有給當時的三皇后代封王侯名號,又特意命令沒有專職的散官去祭祀。如今周公以上,一直到三皇,忽略而不祭祀,而禮儀也還記載在《周禮》之中。現在惟獨祭祀孔子,是由於時代相近的緣故。以一個大夫的後代,享受如此無限的祭祀,禮儀上超過了七代的帝王,道義上也超過了商湯、周武,可以說是崇尚光大、報答恩德了,不需要讓不是他後代的人再祭祀了。”魏明帝後來又分崔林的食邑,封他的一個兒子為列侯。

正始五年(244年),崔林去世,諡號孝。其子崔述世襲爵位。

人物評價

崔琰:此所謂大器晚成者也,終必遠至。

孟康:竊見司隸校尉崔林,稟自然之正性,體高雅之弘量。論其所長以比古人,忠直不回則史魚之儔,清儉守約則季文之匹也。牧守州郡,所在而治,及為外司,萬里肅齊,誠台輔之妙器,袞職之良才也。

陳壽:崔林簡樸知能。

裴松之:林曾無史遷洞想之誠,梅真慷慨之志,而守其蓬心以塞明義,可謂多見其不知量也。

蕭常:彼崔林者何人,乃雲“自周公上至三皇,且不與祀秩。孔子以大夫而受無疆之祀,其禮過矣。且有重祀非族之譏。”是足與語推尊之意哉?……腐儒所見,大要相若其忘本甚矣。我藝祖皇帝(趙匡胤)嘗至相國浮圖,問左右當拜與不。或對以人主不當拜。已而幸國學,即北面再拜。其尊師重道,足以興起人心,為後世法。惜二子(崔林、歸崇敬)不獲身見其事,以發其瓮中之天。

軼事典故

共論崔琰

魏明帝在位時,崔林曾與司空陳群一同評論冀州的士人,崔林稱其從兄崔琰為第一。陳群以才智不足以保護自身來貶低崔琰。崔林說:“大丈夫只看有沒有機會遇到明主罷了,如果像諸位一樣,就算高貴了嗎?”

家族成員

崔業傳至崔林的“二說”
《廣韻》說
崔業 崔昱 崔紹 崔雅 崔忠 崔泰 崔恪 崔因 崔雙



崔邯



崔寓 不祥 不祥 不祥 崔琳
崔景





唐人姓書說
崔業 崔昱 崔紹 崔雅 崔忠 崔泰






崔恪






崔因 崔雙





崔寓 不祥 不祥 不祥 崔琳


註:崔業,字伯基,居清河東武城。崔琳,字德儒,即漢末三國的崔林。“四世孫”定義也有兩種,茲從百度百科第一種。
崔林崔述




劉琨、盧志、溫襜 的岳父 劉群、盧諶、溫嶠 的親舅 崔悅崔潛崔宏崔簡
崔浩
崔恬
劉琨妻崔氏



盧志妻崔氏



溫襜妻子崔氏



附,《晉書·溫嶠傳》:平北大將軍劉琨妻,嶠之從母也。……初,嶠欲將命,其母崔氏固止之,嶠絕裾而去。其後母亡,嶠阻亂不獲歸葬,由是固讓不拜,苦請北歸。《晉書·盧諶傳》:琨妻即諶之從母,既加親愛,又重其才地。

個人作品

《全三國文》錄有其文兩篇:《考課議》、《議宗聖侯祀孔子不須命祀》。

史料記載

《三國志·卷二十四·魏書二十四·韓崔高孫王傳第二十四》

《續後漢書·卷四十·魏載記五》

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們