![崇聖寺[大理]](/img/f/0b3/nBnauM3XyITM4kzMwQjN1gDOzQTM4kjM5UzMzQTNwAzMwIzL0YzL1AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "崇聖寺[大理]")
崇聖寺寺廟介紹
崇聖寺據《南詔野史》 、《白古通記》等史籍記載，當年崇聖寺與主塔建造時（公元八三四至八四○年），寺基方七里，有屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，耗銅四萬零五百九十斤，費工七十萬零八千餘。
崇聖寺於一千多年前就是地方政權南詔國、大理國的皇家寺院。 《大理縣稿》記載∶崇聖寺，又名三塔寺，在（大理）城西北小岑峰下。其方七里，周三百餘畝，寺有雨銅觀音像，高二丈四尺，統計為佛一萬一千四百，為屋八百九十一間，丙辰之變盡毀，惟三塔巋然尚存。說明其規模宏大。其中的蒼山勝概樓大型建築，明代《雲南通》載∶蒼山勝概樓，在府城西北三里崇聖寺，創自唐貞觀年間，上懸鴻鍾，唐鹹通間鑄，亦說明唐代南詔國時期，大理建築水平已相當高。
宋代大理國時期，國王信奉佛教，崇聖寺香火更旺；大理國二十二代國王中，曾有九位不愛江山不戀俗世到崇聖寺出家為僧，公元一○五六年，緬甸國王曾兩次來崇聖寺迎佛牙，大理國王段思廉在寺中以玉佛相贈，明代大旅行家徐霞客在《滇游日記》中載∶是寺在第十峰（蒼山十九峰之一）下，唐開元中建，如崇聖寺。前三塔鼎立，而中塔最高，形方累十六層，故今名三塔。塔四旁皆高松參天，其西出門而入，有鐘樓與三塔對峙．．樓中有鍾，其聲聞可八十里，樓後為正殿，其後為雨銅觀音殿。
崇聖寺三塔為一組前（東）一後（西）二，呈三足鼎立的塔群。主塔名法界通靈明道乘塔，又叫千尋塔，始建於唐代，高六十九．一三米，十六層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現存座塔最高者之一，其塔基前有永鎮山川四個大字，筆力雄渾蒼勁，氣勢磅礴，為明代沐世階所書。除疊澀之外，塔身全部塗飾成白色。每層的正背兩面中央開券龕，安放一尊白色大理石佛像，另外相對的兩面開窗洞，使塔內得到光線的照射，同時便於空氣的流通。塔的底層高約十三米，西面設塔門，循梯而上，可以到達塔的頂層。
崇聖寺千尋塔分立在主塔稍後的南、北兩座小塔建於宋代，為密檐式的八角形空心磚塔，十級均高四十二．一九米，外觀裝飾成樓閣式。兩塔身均塗飾一層白色泥皮，除了兩層、八層開券龕，供有石佛像以外，其餘各層塑瑞雲、蓮花、寶瓶等。兩塔頂端各有三苹銅質葫蘆作裝飾。
一千多年來，三塔經歷風雨剝蝕和多次強烈大地震，仍然巍然屹立。明朝時的公元一○五六年農曆五月六日大理髮生大地震，史籍載城廓人廬盡圮，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日複合，安然無瑩。後面兩座小塔被震斜，至今斜立，蔚為奇觀，而崇聖寺被震毀，十分可惜。
崇聖寺座范在雪峰鳳凰山南麓，創建於唐朝鹹通十一年(870年)，它的開山祖師是唐代高僧義存禪師南詔國中期崇佛之風興起，到勸豐右時已達極勝，佛寺遍於雲南內，有小寺三千，大寺八百。經南詔之後的大理國，佛教較南詔更為發展。因此，大理國就有“佛國”、“妙香國”之稱。崇聖寺建成之後即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。崇聖寺所崇之“聖”為觀音，當時，大理地區對觀音崇拜極為勝行。據有關文獻記載，當時崇聖寺與主塔建造時，寺基方7里，房屋800多間，佛1萬多，耗銅4萬多斤，費工70多萬人。
崇聖寺及三塔建成後寺院曾一度香火旺盛，元武宗時曾“降聖旨”封釋覺性為住持僧，保護寺產，免徵糧稅。元代亦曾加以維修，使得“殿廡煥然復興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）”。明代李元陽重修，亦有“三閣、七樓、九殿、百廈”。當時寺中有五寶：三塔、巨鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。
雨銅觀音歷經千年滄桑和風雨剝蝕，崇聖寺毀於清鹹豐年間，西三塔卻巍然屹立。建國後政府對三塔保護十分重視，1978年，對其進行大規模維修。這次維修中在千尋塔基座中發現了佛教文物600餘件，其中有大量的佛像和寫本佛經，其中有一尊金質觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發現的南詔國和大理國時期文物中最為豐富的一批，價值極高，為中外所矚目。這些發現，揭開了古代大理這個“佛國”的一道神秘面紗。
寺廟修建
崇聖寺二○○二年起又大規模恢復重建崇聖寺，按時原於歷史超越歷史、出精品的要求，集唐、宋、元、明、清歷代大理建設特色的精華，按主次三軸線，八台九進十一個層次進行規劃建設，整個仿古建築群落占地六百畝，建築面積二．一萬平方米。
建築主體鋼混結構為主，斗拱門窗及細部裝飾全用上好紅椿木精雕細刻，中軸線建築採用最高規格的金龍金鳳荷喜彩，兩次軸線建築採用莊重典雅的玄紫彩，廊閣內院採用活潑詼諧的蘇式彩，整個寺宇群落起伏跌宕、錯落有致，金碧輝煌、大氣磅礴。
崇聖寺佛像以《宋時大理國畫工張勝溫畫倦梵像》等為藍本按大理多元文化、佛教禪宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青銅燒鑄而成，除禪宗元祖和九位出國為僧的國王系凡人不貼金外，其餘五百七十四尊都貼金彩繪，建築群落採用細白麻石和青草石進行牆地面鋪貼和台階踏步的支砌，柱礎佛台均用大理石漢白玉，整個群落石料整齊劃一恢弘大氣，體現大理石文化特色。
歷史沿革
崇聖寺此寺初稱應天廣福禪院，或稱應天雪峰禪院，四方僧人云集，義存法師的門徒有1500人。唐僖宗賜號“真覺大師”，並賜紫袈裟。義存的弟於有文偃、師備等56人。文偃(?一949年)稟承宗風，往韶州雲門山創立了禪宗新派別——雲門宗。師備(837-908年)到福州玄沙院弘法，其再傳弟於文住金陵清涼寺，從者雲集，創立禪宗另一派別——法眼宗。因此，後人把崇聖寺視為雲門、法眼宗的發源地。
宋太平興國三年(978年)，賜名雪峰崇聖禪寺，一直沿用至今。明永樂二年(1404年)和清光緒十三年(1887年)，崇聖寺住持法庵和達本禪師兩次主持重興。1928年，圓瑛法師住持崇聖寺，又加以修葺。抗日戰爭時期，大維寶殿毀於日軍炮火，天王殿也被颱風所毀，到中華人民共和國成立，寺廟幾成廢墟。
1979年起，政府批准崇聖寺作為佛活動場所重新修復開放。在海內外僧眾和信徒的資助下，天王殿、大雄寶殿得以重建，山門、法堂、齋堂、鼓樓、鐘樓也得到修復。殿堂內，佛像莊嚴，雕塑精湛。整座寺廟煥然一新．莊嚴宏偉。殿前的對聯為：
開東土有二宗，法眼雲門五派靈源通性海；
稱南方第一寺，垂檉枯木千秋勝跡鎮名山。
相關古蹟
大理崇聖寺三塔三塔相傳建於南詔保和時期，近年來曾在塔頂發現南詔、大理中時期的重要文物600餘件。南、北二小塔，位於主塔之後，兩塔間距97.5米，與主塔相距70米，成三塔鼎足之勢，兩塔均為八斛形檐式空心磚，共10級，各高43米。崇聖寺三塔為第一批全國重點文物保護單位。三塔中的小塔在主塔之西，與主塔等距70米；南北對峙，相距97米，均為五代時期大理國所建造。三塔位於古城西北1公里處的蒼山中和峰下、崇聖寺內，是大理歷史的象徵，佛教盛行大理的見證。三塔由一大塔和二小塔組成。三塔鼎立，氣勢宏偉壯觀，為大理勝景之一。
大理南詔國中期崇尚佛教之風興起，後期達到極盛，佛教寺院遍布雲南境內。至大理國時，佛教更為發展。因此，大理國有“佛國”之稱。在南詔第10代王勸豐祐時期（公元824—859年）建崇聖寺（即金庸武俠小說《天龍八部》中的天龍寺）；
至大理國時，崇聖寺都為雲南佛教活動的中心。崇聖寺毀於清鹹豐年間。三塔非同時所建，其中主塔與崇聖寺同時建造，因其高，又稱千尋塔。千尋塔高69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現存唐塔最高者之一。
大理崇聖寺三塔中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，而三塔上下較小，中部較大，具有曲線美。三塔經歷了千年風雨剝蝕和多次大地震，依然完好無損。1961年被列為首批國家級重點文物保護單位。1978年維修時，發現600餘件南詔大理國時期的佛教文物，具有極高的維護價值。
雪峰現存古蹟：義存禪師和閩王王審知各植檉樹一株，清達本和尚種植的檉樹2株，法堂旁有義存禪師塔及應潮泉、梯雲嶺、蓖月池等24處景觀,其中最著名的是枯木庵。
枯木庵枯木內外有唐、宋、元、明的名人題刻20多處。其中有“維唐天佑乙丑歲造庵子及作水池”等題記，這是唐天佑二年(905年)閩王王審知捐款造庵和修築水池的歷史記載。這些樹碑刻筆法遒鍵，被稱為“樹腹碑”，是福建省雕刻的三大奇物之一，也是中國罕見的唐代木碑。目前，唐代所植的兩棵樹至今已逾千載，樹大十圍，古乾垂枝，風吹之時，猶如掃地。傳說義存圓寂時說：“雙檉掃地，石卵開花，我會再來”。石卵是指義存祖師塔座上的石頭，現有裂紋。
九華山崇聖寺
原名靈鶴庵。俗稱“老庵”。位於西洪嶺西靈鶴山（今青陽縣廟前鎮華陽村境內）。唐光啟初年改名圓照庵。南唐保大年間(943～958)復舊名靈鶴庵。宋大中祥符六年(1013)賜額“崇聖寺”。元初詩人陳岩《崇聖院》詩云：“山形四抱水來前，中有金蓮色界天。清磬一聲僧定起，松間靈鶴舞蹁躚。”陳岩在詩注中記述：崇聖院前有翠瀑亭，蔣叔穎寫有“雲竇落來如曳練，煙崖穿遍似棼絲”之詩句。又翠瀑亭上有逍遙台，翠瀑亭側有戛玉亭。明嘉靖時寺尚存。後廢。
清陳蔚《九華紀勝》卷十載：“乾隆間袁氏重建。寺東有翠瀑泉，飛溜琤琮，流繞寺前則戛玉亭址在焉。由翠瀑泉而上山之半為逍遙台。老嫗石在寺側。”鹹豐年間寺毀於兵火。遺址處今建有民房。
