歷史資料
崇明廣福寺 |  |  |
廣福寺歷史上最值得稱道的事件是隋文帝敕建舍利塔法事活動。由《廣弘明集》卷17《隋國立舍利塔詔》和出自寺內的《舍利塔下銘》石刻可知，仁壽元年（601年），隋文帝下令在青州等30個州的30座寺院中同時興建舍利塔，掀起了全國性大規模崇佛浪潮。這年十月十五日，在文帝敕使大德僧智慧型、羽騎尉李德諶主持下，青州長史邢祖俊、司馬李信則、錄事參軍丘文安、司功參軍李俈率領僧俗信眾，雲集廣福寺，“奉安舍利，敬造靈塔”，虔誠地表達了文帝祈願“一切法界幽顯生靈……生生世世，值佛聞法，永離苦空，同升妙果”的美好願望。法事場面隆重盛大，深為時人矚目。
廣福寺能引起隋朝開國皇帝楊堅的重視而有幸分得舍利建塔，一方面說明此寺當時絕非一般性寺院；另一方面據《法苑珠林》卷40《舍利篇》載：文帝詔令舍利塔選址必須在“高爽清靜”之處，廣福寺地理環境
崇明廣福寺明代以前廣福寺內建築除隋文帝敕建的舍利塔外，均不可考。如所周知，北朝隋時寺院多呈前塔後殿格局，廣福寺主體布局理應如此，但因其自身地理環境的特殊性，也不排除例外的可能。該寺在歷史上曾多次重修，尤以明天順、成化年間住持瑛翠庵重修力度為大。這次修建的如來殿是寺中最主要建築物，“高爽宏麗，重檐疊拱”。殿內“塑主如來寶相，環以十八大阿羅漢，其後為觀音大士，湧現雲海間。”如來佛、十八羅漢均系塑像，雲海中的觀世音菩薩則是壁畫形式。此外還建造有天王殿、方丈室、僧堂、鐘樓、東西兩廊廡、食堂、伙房、浴室等等。作為寺院的基本設施，可說是一應俱全了。邢寬在《重修廣福寺記》碑中禁不住稱讚道：“誠一郡蘭若之甲者也！”可知廣福寺在明代已有青州首剎的地位。
廣福寺東、西各有一處石塔林。東塔林即《重修廣福寺記》碑所謂“普同之塔”，今存石塔6座，塔基4處；西塔林存石塔4座。在兩塔林中分別見有明正統九年（1444年）青州僧綱司副都綱聞絕學和尚、正德九年（1514年）興古峰和尚和嘉靖三年（1524年）果香林和尚等多件塔銘。東塔林內有一座修建時代不遲於北宋的地宮，地宮分為前、後兩室，門楣上浮雕著金翅鳥和普賢菩薩像。東塔林山崖下開鑿兩間平面方形石室，內有禪床。兩石室外崖面上，鑿有密布成行的小方龕。我國著名佛教考古專家溫玉成先生推測，這兩間石室是北朝遺留的禪堂，室外小方龕則是寺院存放僧人骨灰之所。另外，廣福寺南山崖上還有一處隋唐小型石窟，可惜造像業已殘毀。頗值一提的是，《重修廣福寺記》碑陰刻有該寺歷代開山高僧法名，字跡雖近摩滅，但仍可辨識若干，這為研究廣福寺僧人傳承情況提供了珍貴歷史信息。
天下名山僧占多！廣福寺與其附近的駝山寺、大雲寺共同組成了青州城南山區大型佛教寺院聚落群，乃古代青州佛教文化的繁興地域。這裡不僅是青州佛教信徒的重要活動場所，也是官宦士夫與尋常百姓流連忘返的遊覽勝地。
歷代祖師
知禮（960～1028）知禮（960～1028），北宋天台宗僧。四明（浙江鄞縣）人，俗姓金。字約言。七歲喪母，遂發願出家，十五歲受具足戒，專究律典。二十歲，從寶雲義通學天台教典，甫經一月，便能自講心經。未久，名撼四方，淨侶雲集。淳化二年（991），出主乾符寺。至道元年（995），進住四明山保恩院；大中祥符二年（1009），保恩院重建完成，三年受敕額‘延慶寺’，師於此專事懺講四十餘年，學徒遍於東南。知禮與遵式並為‘山家派’的中心人物，而與‘山外派’系統，即晤恩及其門下之洪敏、源清、智圓、慶昭等對立達四十年。
天台宗十六祖寶雲義通尊者
