宋學[學術流派]

宋學[學術流派]
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宋學,又稱理學、道學、新儒學。發展時期的代表人物是張載和二程。集大成時期的代表人物是朱熹。

基本信息

學術介紹

所謂宋學,又稱理學、道學、新儒學。是以中晚唐的儒學復興為前導,由韓愈李翱開啟的將儒學思想由外轉而向內,援佛道以證儒理,通過兩宋理學家多方共同努力而創建的中國後期封建社會最為精緻、最為完備的理論體系。由於這個思想體系以“理”作為宇宙最高本體,以“理”為哲學思辨結構的最高範疇,所以被稱為理學。由於這批思想家們自認為他們是承繼堯舜禹湯文武周孔的道統,並將“明道”作為其學術的終極目的,因此,被稱為道學。由於從學術思想上講,這個思想體系雖以儒家禮法、倫理為核心,卻因其融合佛道思想精粹而區別於原始儒學,給人煥然一新之感,所以被稱為新儒學。到清代時,考據學大興,清儒們推尊漢儒,對宋代理學家空疏解經的弊病肆意攻擊,遂呼之為“宋學”以示與“漢學”相區別。

所分派別

宋學內部派別很多,有王安石的“新學派”,程朱的“理學派”,陸九淵的“心學派”,葉適的“永嘉學派”,陳亮的“永康學派”,呂祖謙的“東萊學派”等。

學術結構

宋學的建構,大致可分為三個時期:開創期、發展期、集大成期。宋學開山祖是周敦頤,他對宋學的貢獻有二:第一,他以六經為本,合陰陽五行之說,出入釋老,創造性地構制出《太極圖說》,形成“無極-太極-陰陽-五行-男女-萬物”的宇宙生成模式。並從中推導出“聖人定之以中正仁義而主靜”的結論,為理學的發展奠定了方向。第二,他提出了“誠”為最高的道德倫理境界,顯示出理學的倫理哲學趨向。另一位理學開創人物是邵雍,他將天地萬物抽象於象數演化的範疇,構造出一個包括自然和人類歷史的世界圖式,為後世理學思想中“天理”、“人慾”對立論埋下了伏筆。

發展歷程

宋學發展時期的代表人物是張載和二程。張載發揮邵雍之學,認為天地萬物與我同體,打通了“外王”與“內聖”之間的方便之門,也為格物致知的理學認識論作了理論上的準備。二程兄弟則第一次將“天理”粹煉成為脫離物質載體的純理念,為宋學確立了“理”本體。在充分吸取釋道,融合三家思想,體貼出“天理”二字,構築起宋學完整而嚴密的自然觀、認識論、人性論的思想體系。

代表人物

集大成時期的代表人物是朱熹。朱熹可以說是我國古代最偉大的思想家。他創造性地發揮了二程以來的“天理”思想,將之視為最高範疇,“理”的表現是“氣”,“氣”又派生出萬物,這樣,萬物之中皆含有“理”,即“理一分殊”。由於有了這樣的萬物生成觀,因此,朱熹認為要認識世界,找回“天理”,就可從分析萬物下手,識其“氣”性,最終得其“理”,這就是所謂的“格物致知”。朱熹將形而上的“理”標舉為牢籠宇宙的萬物之本,這也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的完全溝通,為倫理秩序的存在和永恆不變找到了哲學依據。以此為基礎,朱熹提出了道德修養為一切人生根本的命題,描繪出“誠意-正心-修身-齊家-治國-平天下”的封建士大夫人生圖景,決定了宋及其以後儒士的內省性人生特徵的發展趨向。

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