學術超女新詞簡介
詞語：學術超女
提示性釋義：初指北京師範大學教授于丹，因其2006年國慶期間在中央電視台《百家講壇》連續七天講《論語心得》而迅速走紅，因此人稱“學術超女”。後也泛指此類女性學者。
例句：于丹因為上百家講壇而知名度倍增，活動、代言、演講等眾多邀請紛至沓來，商業活動也紛紛瞄準了這位“學術超女”。
于丹簡介
學術超女生 日： 1965 年6月28日
屬 相： 蛇
星 座： 巨蟹座
職 務： 北京師範大學藝術與傳媒學院副院長，中國古代文學碩士，影視傳媒系主任，影視學博士，文學博士，教授，博士生導師
簡 歷： 1989年7月參加工作。在北京師範大學藝術與傳媒學院先後任系主任、院長助理、副院長等。
專業方向：廣播電視媒介學。
事件直擊
央視《百家講壇》打造出了一批文化明星。
繼易中天說《三國》之後，于丹後來居上，成為學術超女。
于丹2006年以《<論語>心得》一炮打響，2007年開春又趁勢而上，開講《<莊子>心得》，同樣火紅一遍。
高談闊論
學術超女對於新意識或異己的文學表達方式，他們最經典的手法是繞開學術，直接羅織罪名予以絞殺。在熱火的“十博士抵制于丹”事件中，這些身揣高學歷的後天低能兒本能地高舉捍衛嚴謹精神大旗，以“閹割”等辭彙對易中天和于丹大加貶伐。他們要求全國媒體不要炒作于丹，要求央視《百家講壇》立即讓于丹下課，並向全體中國人公開道歉。
如此急吼吼的為公眾驅魔，展示的卻是以精英自居為民眾作決斷的優越感。因為文化從來都不是某些人的私囊和專利，《論語》和《莊子》是中華民族的元典，任何中國人都有解讀這些文化典籍的權利，從博導教授到販夫走卒。當然，他們的解讀也有高下之分，深淺之別，但不能因此就讓別人緘口。
成功分析
學術超女在闡釋的手法上，為了“讓15周歲以上的中學生都能聽懂”，為了生動形象有趣地宣講孔子、莊子的思想，根據對文本闡釋的需要引用“小故事”和“找樂子”，這是于丹的長處。一向以“深度”和“學術”出版為己任的復旦出版社，聲稱從“于丹熱”和“易中天熱”得到了啟示，推出一套學術小叢書“悅讀經典”，這是于丹“快樂閱讀”已經產生良好效應的又一佐證。
闡釋內容
在闡釋的內容上，于丹“心得”最突出的亮點，就是把焦點定位在當下這個眾生喧譁的時代，從最廣大民眾思想、精神、感情和生存的現實需要出發，對經典文本進行了篩選和綜合後的個性化導讀，所以受到芸芸眾生的普遍歡迎。
《論語》和《莊子》，經于丹之手，走出高樓深院和象牙之塔，向著“世俗化”、“大眾化”、“現代化”邁出了可喜的一步。這“三化”，也是許多有志於傳播古老文化經典的學人，一直嚮往和追求的目標。
正確看待
孔子往深層上看，文化的精髓歷來都來自民間，不是有禮失而求諸野這一說法嗎？那些象牙塔里的專家學者，不見得就一定比不識字的鄉間老婦人對中國文化的理解更高明。
人生識字糊塗始，魯迅的話是極而言之，但深究，也不無合理的成分在。這些年來，身披博士教授衣冠，在歷史觀上卻表現出驚人的無知和淺薄的人，並不鮮見。
于丹在公共媒體的走紅，實際上做的是培育市場的工作。她鋪了一條普羅大眾連通經典文本的簡易公路，如果把經典文本的解讀比作一個行業，那么內容為王與渠道制勝可以並行不悖。
于丹提供文化快餐一類的初級產品，博士們等一眾專業研究者則提供更精緻多樣化的套餐。
三點啟示
學術超女中華優秀文化是一座底蘊深厚的富礦，一旦開掘出來，就會成為“克服艱難險阻、戰勝內憂外患、創造幸福生活的強大精神力量”。“于丹現象”出現在中國，並非偶然。
挖掘傳統文化資源，把孔子請到當下，使古老經典和現代精神結合起來，這是“于丹”標本的一個重要啟示。當然，對傳統文化的現代性挖掘，還需要在更高層次上有更具備歷史深度和文化深度的設計與把握，于丹們貼近大眾的接受特點、帶有世俗化甚至娛樂化色彩的嘗試固然很好，但並不能說這就是最好的道路，當然，更不是唯一。
啟示二
廣大民眾對於中國傳統文化有著巨大的現實需求，尤其在物質雖然豐饒充沛而精神卻相對貧乏迷惑的當下，人們更加渴求及時雨露對心田的滋潤。
有人說，于丹給大眾提供的是一劑“心靈雞湯”。于丹大受歡迎，折射出民眾的心靈缺乏某種撫慰，精神上存在著某種饑渴。
改革開放以來，在中國共產黨的領導下，中國取得了舉世矚目的經濟建設的巨大成就，這有目共睹；但與此同時，人民民眾日益增長的文化需求也水漲船高，兩者之間，還有不小的落差，這也毋庸諱言。大部分中國人正逐漸富裕起來，不再為衣食擔憂，開始忙碌著買房、買車、休閒、消費。然而，市場的繁榮、消費主義的盛行，並不必然帶來人們心靈的充實。人文精神是社會鏈條中不可或缺的一環，倘有匱乏，必將影響社會發展的和諧，最終會影響到生活中的每一個人。這種精神饑渴及由此引發的對人文精神的廣泛需求，正是于丹走紅的重要背景。
啟示三
中國傳統文化的普及和傳播，需要高超而精細的技巧。現代傳媒在文化普及中發揮著無可替代的橋樑作用。
