孫惠蔚

自魏初以來，儒生寒宦，惠蔚最為顯達。 在這種形勢下，惠蔚鑒於國家圖書館典籍不全，提出應加以全面的整理。 他指出，《六經》、百子，圖書秘籍，是“承天之正術，治人之貞范”。

孫惠蔚（452-518）字叔炳，北朝武邑遂（今屬河北）人。小字陀羅。自六世祖孫道恭至惠蔚，累代以儒學傳家。十三歲時，他便能粗通《詩》、《書》、《孝經》和《論語》。年十八，從師董道季學《易經》，十九歲，拜師程玄讀《禮》及《春秋三傳》。他結交儒士，“有名於冀方”。北魏孝文帝太和元年。郡舉孝廉，對策於中書省。中書省長官高閭早知其名，稱讚他英才善談，薦為中書博士，又轉為皇宗博士。高閭奉命整理雅樂，惠蔚便參與其事。樂成後，高閭上書朝廷集中知名之士，共同探討是非取捨。秘書令李彪自以為博學善辯，提出許多難題。高閭讓惠蔚與彪抗辯，終於難不倒惠蔚。黃門侍郎張彝每次上書論事，也經常聽取他的意見。當時惠蔚與李彪都以儒學聞名，後來李彪官至尚書，惠蔚仍任太廟令。故孝文帝曾有所感地說，李彪身登龍門，惠蔚官職低下而不計較，一方面自感對不起他，另一面從此更加崇尚儒者。後歷官中散大夫正黃門侍郎，代崔光為著作郎。但無所著述，“唯自披其傳注數行而已”。宣武帝元恪延昌二年，因其有侍講之勞，封為棗強縣開國男，食邑二百戶，官至光祿大夫。他原名孫蔚，因在宮內侍講，夜間議論佛經，很得元恪的賞識，特別下沼加“惠”字，號稱“惠蔚法師”。自魏初以來，儒生寒宦，惠蔚最為顯達。死於任上，時年六十七歲。贈大將軍、瀛州刺史，溢曰“戴”，魏孝文帝出於政治上的需要，自平城遷都洛陽，實行與漢族同化的政策。下令設立國子太學、四門國小。親自帶頭，不管坐車騎馬都不忘講經論道，倡導儒業。後繼者元恪也下令經營國學，建立國小於四門，大選儒生，備員四十人，以為國小博士。在這種形勢下，惠蔚鑒於國家圖書館典籍不全，提出應加以全面的整理。他指出，《六經》、百子，圖書秘籍，是“承天之正術，治人之貞范”。《詩》教，可以使人溫柔敦厚；《書》教，可以疏通知遠；《樂》教．可以廣博易良；《易》教，可以潔靜精微；《禮》教，可以恭儉莊敬；《春秋》之教，可以屬辭比事。所有這些，關係到“敦風美俗，安上靖民”，國家根基的鞏固，帝王盛世的永存。以前的圖書，沒有明確固定的書目，致使新舊圖書混雜，首尾不完整，有的“連載數十篇，有的曠年不寫”，有的篇頁零落，首尾難分，有的“文壞字誤”錯爛相接。篇目雖然很多，但完整者少。他主張，應該依照前臣盧昶所撰《甲乙新錄》，加以補充殘缺，“損並有無，校練句讀，以為定本”。為完成這一浩繁的工程，請求朝廷調集四門博士和在京的儒生四十人，在秘書省專門詳細地校勘和考定，並參定字義。這個主張得到朝廷的批准和施行，從而為典籍的整理和保存奠定了良好的基礎。