女祿

女祿

女祿,古代中國傳說中帝顓頊之妃。生老童。黎字與祿字古時候是不分的。歷史上有個叫鍾離的國家,司馬遷寫作終黎,考古出土的鐘離國青銅銘文又寫作童鹿,童麗。所以說明離,黎,鹿,麗在先秦是完全不分的。古時候傳說有種動物叫做天鹿,也寫作天祿,所以鹿和祿也是不分的。所以說女祿的祿字和重黎的黎是不分的。女祿就是姓黎的,祿姓就是黎姓。女子把姓放在後面。重黎之所以叫黎正是和女祿的姓氏有關。

簡介

滕濆氏,勝墳氏,滕奔氏,騰隍氏 女祿或女娽

顓頊之妻。

來源

丹朱姓狸,丹朱是三苗領袖。歡頭姓厘,歡頭也是三苗領袖,歡頭是炎融之子。祝融離朱姓離,離朱是三苗腹地湖南衡山的領袖。姓黎的都是三苗領袖。湖南有淥水,正是左洞庭,右彭蠡的三苗腹地,淥水的名稱是離朱帶到南方的。

女祿應當是祝融離朱之後。第一女祿和離朱同姓。第二離朱是祝融,女祿的後代也是祝融。第三。祝融離朱的兒子共工出生在江水【泗水】,泗水有以滕命名的地名,因泉水騰湧而得名滕州。滕奔氏也叫滕濆氏。奔是濆的通假,濆字就是噴泉的意思。滕濆即滕涌的噴泉。所以滕濆氏和離朱的兒子共工都是發源於泗水。泗水流域有地名朱婁,祝融離朱也叫離婁。從滕濆氏姓黎【祿】。看來黎【祿】姓的滕濆氏正是祝融離朱的後代留在泗水流域的一支。

滕濆氏和勾芒氏都在泗水地區原本都是少昊的附庸,後來顓頊成了少昊的繼承人。就任命黎【祿】姓滕濆氏和重氏勾芒族的領袖為天官,地官。這正是乃命重黎的來源。東漢王符所作的《贊學》里稱顓頊師老彭,《路史》有說顓頊師淥圖。淥和老可通假老彭和淥圖應當是同一族的。

重部落和黎部落是支持顓頊最大的兩個部落。所以重黎其實是顓頊政權最大的繼承人。顓頊的家當大部分在重部落和黎部落,因為他的家當是繼承少昊的所以他的家當只有原本支持少昊的部落。而原本支持少昊的部落里重和黎是最大的,同時也是支持顓頊里最大的,少了重部落和黎部落顓頊絕對沒有稱帝的資本。

出處

《山海經.大荒南經》“有國曰顓頊。生伯服,食黍;”

《山海經.大荒南經》“有季禺之國,顓頊之子,食黍。”

《山海經.大荒東經》“顓頊有子為服,服至東海外,自立顓頊國。”

《山海經·大荒西經》:“顓頊生老童,老童生祝融,祝融生太子長琴。.

《山海經·大荒西經》:“顓頊生老童,老童生重及黎,帝令重獻上天,令黎邛下地。”

《山海經大荒東經》“顓頊有子為服,服至東海外,自立顓頊國。

《世本·帝系》:顓頊娶於滕氏,滕氏奔之子謂之女祿,產老童。

《左傳》昭公二十九年說:“顓頊氏有子曰犁,為祝融。”

《周禮說》:“顓頊氏有子曰黎,為祝融,祀以為灶神。”

《路史·後紀》:“顓頊娶滕奔氏之女曰娽,滕奔,即勝濆。

《埤蒼》:‘娽,顓頊之妻名’

《大戴禮》:‘滕奔氏之女,謂之女娽,是生老童。’生伯稱、卷章、季禺三人。

《史記·卷十四 ·楚世家》說:“高陽者,黃帝之孫,昌意之子也。高陽生稱,稱生卷章,卷章生重黎。

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