太符燈舞

太符燈舞，甘肅省非物質文化遺產。是流傳於甘肅省榆中縣和平鎮馬家山村的一種民間舞蹈，一般用於民間社火表演，於2007年榆中縣進行非物質文化遺產普查過程中發現，是一種罕見的民間舞蹈。太符燈舞借用《封神演義》里的人物，藉助由“虎符”演變而來的“太符”為象徵，與當地春節社火里的“花燈”相融合，植入“驅除邪魔、保佑平安”的樸素願望，張揚西部農民剽悍與淳樸的個性。舞蹈的情節、動作以“張揚威武兇猛、虎氣十足的太符”以及精巧玲瓏、婉約柔美的“花燈”相結合，剛柔並濟，形成反差強烈、極為獨特的藝術效果。

表演方式

太符燈舞其實是一種流傳在民間的社火隊表演形式。太符又稱“虎符”，是古代三代君主傳達命令或徵調軍隊用的一種信物。其整體是一隻銅鑄的老虎，被一分兩半，（分的方式各不相同），

太符燈舞

一半留在皇帝手中，一半發給地方官吏或統兵將帥。太符燈舞中的表演者一手持符，一手持燈，其所持符由三部分組成，下部為一底部平坦的鐵鑄碟形器物；上部則為一壺蓋狀的鐵器，重量輕於下部。兩個碟形器物上下合扣，中間留有拇指寬窄的縫隙，裡面有一個鐵杖，上下鐵蓋用一根不到一尺的木柄相連線。代表“令”，以示為驅除邪惡，呈顯吉祥。花燈，是一個六面體燈籠，上大下小，敞口。上部隆起，形成穹頂，穹頂四角飾以四朵彩色紙花。高一尺五，內置石蠟。手柄下設有機關，安有套珠，表演時，按動機關，花燈便迅速轉動。花燈三面畫有封神故事，另三面書有“天增歲月人增壽”等祝辭。每當社火隊表演時，演員們穿著紅、黑兩種顏色的長袍“將襟”戲裝為主，頭束“扎巾”，下頜戴著留開嘴的“張口鬍子”。其戲裝底色為龍形圖案，壓白邊條，緊袖黑靠。腰間束一黃緞帶並挽一繡球，頭上還有兩朵雲頭形成紙花，其象徵著“兩道符”，演員們的化妝也非常有講究。太符燈舞的角色分為紅、黑兩種，紅角色畫紅妝，黑角色畫黑妝，採用了戲劇中的“二花臉”的畫法。臉譜圖案為“太極圖”形，眉上畫的是變形的太極圖，用紅色表達角色奔放豪氣的性格特點；黑色表達勇猛剛直的性格特點。演員上場後，右手執太符代表威猛和正氣；

太符燈舞的道具：虎符

左手執花燈，代表喜慶和祝福。只見他們身體前傾，做出弓箭步的動作，然後在吸腿跳步之時，向內鏇半拍腳觸地的瞬間，右手的“虎令”從體前上舉，左手的花燈同時向後遠伸，右手“虎令”搖動。這樣的動作向東南西北方各做一次，稱之為破四門。“太符燈舞”的活動時間，一般從每年的臘月初進入道具製作和組合排練。正月初一在村廟“點蠟上香”，祈禱新的一年裡“五穀豐登、人畜平安”，然後正式開始在附近串村表演，至正月十五結束。結束時，要將表演時的“太符燈舞”焚火燒淨。“太符燈舞”的“虎令”道具和“紅”、“黑”兩角色傳說來源於姜子牙的兩位大將鄭倫、陳奇的統稱，是社火鼓隊里的“總指揮”。演出均在鼓隊正前方，所有鼓手看“太符”的指令進行表演，但“太符燈舞”卻又是一個相對獨立、自成一體的表演方隊。一黑一紅，黑在前，紅在後，紅壓黑，“花燈”照亮，迷惑“敵人”，“太符”隨之狠狠“潰敵”。鄭倫、陳奇原為商紂王將軍曾拜崑崙度厄真人為師，真人傳授給他們竅中二氣，鄭倫鼻哼白氣制敵；陳奇口哈黃氣擒將。二將均響如鐘聲，吸人魂魄。後來表演時，主要是體現由傳說中的兩員大將“屈降”為“太符”，再巧妙地融入“花燈”，使“太符燈舞”賦予了既統領“鼓隊”又“驅除邪魔”以及“吉慶納福”的多元的豐富文化內涵。

歷史淵源

“太符燈舞”源自於《封神演義》。“太符燈舞”最早為1821—1850（清朝道光年間），

表演前的化妝

由當時一個祖籍河州的張文理（1821年至1911年）傳授。張文理當時因家境困難，流落蘭州打工度日。後略有積蓄，便在蘭州東崗鎮桃樹坪以南的馬家山（榆中和平鎮馬家山村）開墾種地，漸成村落。為了不受附近大戶的欺負，張文理根據《封神演義》的故事，在社火鼓隊里演繹、創編了“太符燈舞”，以此來指揮鼓隊表演，在當地名聲大噪，以“六筒鼓能亂六十筒鼓陣角”的表演，被蘭州人稱為“皋蘭山上的神鼓”。所謂“神鼓”，就是因有“太符燈舞”率人指揮表演的緣故。

藝術傳承

張文理後傳於六子張庭玉（1866年至1948年），張庭玉又傳授於其子張作禮（1906年至1996年），後曾一度失傳，張作禮在晚年傳於兒子張永福。張永福（1946年-）為“太符燈舞”的第四代傳人。

流傳地區

“太符燈舞”僅在原榆中縣蘭山鄉、榆中縣和平鎮馬家山村流傳。地處蘭州地區海拔最高的馬銜山北向延伸的支脈，居住山嶺，信息閉塞，靠天吃飯，自然條件極差。“太符燈舞”是榆中全縣發現的唯一流傳於該地的民間舞蹈。

太符燈舞中的哼哈二將

“太符燈舞”的服飾、道具、化妝、表演等方面，都保留其固有的原始性特點。但僅限於在和平鎮馬家山一個村落存留。據調查，附近的村子常有模仿，並邀請該舞蹈的傳人前去傳授，但都得不到真傳。每年春節社火比賽，馬家山村的社火始終整齊如一，再多的鼓樂也不影響他們的表演。

藝術特點

“太符燈舞”有三個明顯特點。一是有明顯的力量和威猛的象徵意義，借“太符”去“驅逐邪魔，祈求太平”。二是舞蹈的肢體語言以虎氣和柔美見長，動作舒緩，剛柔並濟，表演形式緊扣主題。三是戲、歌、舞相雜，既是民歌又是民舞，還有武術、舞蹈、戲劇的統一。其風格古樸粗曠，簡練誇張，形象傳神。動作多為順拐、屈膝下沉、含胸挺腹、沉而不懈、硬而不僵。音樂伴奏以鑼拔鼓為主。“太符燈舞”與當地的民情習俗相關的含義主要是借用《封神演義》里的人物，藉助由“虎符”演變而來的“太符”為象徵，與當地春節社火里的“花燈”相融合，植入“驅除邪魔、保佑平安”的樸素願望，張揚西部農民剽悍與淳樸的個性。舞蹈的情節、動作以“張揚威武兇猛、虎氣十足的太符”以及精巧玲瓏、婉約柔美的“花燈”相結合，剛柔並濟，形成反差強烈、極為獨特的藝術效果。

非遺信息

遺產級別：甘肅省第二批非物質文化遺產

太符燈舞表演

批准文號：甘政發〔2008〕43號
批准日期：2008年6月13日
遺產類別：民間舞蹈
序號：20
遺產編號：Ⅲ—8
項目名稱：太符燈舞
申報單位：甘肅省蘭州市榆中縣。