天授神權

他們以婆羅門教做為統治工具,宣揚“吠陀天啟”即天授神權,稱人的命運是由“梵天”決定,婆羅門執掌宗教,是梵天在人間的代表,並通過神權控制世俗政權。剎帝利是武士,司職世俗政權,不擔任神職,故受婆羅門制約。吠舍屬於自由民,他們主要從事生產和經營。首陀羅則是奴隸,大部分是印度土著居民,是社會的最下層。這四個種姓等級森嚴,代代世襲,不可變更。隨首社會的發展,剎帝利和吠舍的力量逐漸強大,首陀羅也日益反抗奴隸壓迫,由於種姓制度導致的社會矛盾日益尖銳地爆發出來。

歷史

思想

自從公元前1200年左右雅利安人侵入印度征服了土著居民後,即實行種姓制度。到佛陀時代已形成婆羅門剎帝利吠舍首陀羅,四個種姓。構成了界限森嚴的等級制度。
在階級社會裡,人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不了解,誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富,把自己不能支配的社會力量加以神化,賦予“天授神權”的美名,剝削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量,許多宗教演變為政教合一,成為統治階級的工具。
中國古代帝王為加強自己的統治,不約而同的宣傳神權天授的理論,為了使這種理論得以證明,便要借泰山的名氣了,久而久之使泰山祭天的作用地位進一步強化,隨後成為每代帝王一生追求的大事之一。

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