圖書名：大家精要·孔穎達
圖書信息：
版 次：1
頁 數：154
字 數：100000
印刷時間：2009-10-1
開 本：16開
紙 張：膠版紙
印 次：1
I S B N：9787541534058
包 裝：平裝
內容簡介
孔穎達（574～648），冀州衡水人，隋唐之際的著名教育家、思想家。在隋煬帝召集的全國學官會議上，他辨析經義，力挫群儒，榮獲第一。在唐朝，他是唐太宗的重要輔臣，躋身秦王“十八學士”，歷任國子博士、國子司業、國子監祭酒等，封曲阜縣子。孔穎達參與了唐初一系列文化建設，在經學思想、哲學思想、政治思想、教育思想上多有創見。他所主持編撰的《五經正義》是唐代欽定的學校教育教材，後來被收入《十三經註疏》，在儒學發展史上占有繼往開來的重要地位。
作者簡介
張鴻，1976年生，天津市人，歷史學博士。現任南開大學生命科學院黨委秘書、講師，主要從事中國思想史研究。著有《（太平經）政治思想研究》、《王充》（合著）等，發表學術論文十餘篇。
目錄
第1章 政治動亂中的前半生
一、家世與家學
二、初入仕途
三、動亂歲月的人生轉折
第2章 輔佐一代英主
一、參與朝政的忠臣良輔
二、主持國家教育行政
三、主持、參與一系列文化建設事業
四、身後備享榮寵
第3章 孔穎達的教育思想
一、大道為本的教育理論
二、以政治為核心的教育目標
三、行之有效的教學方法
第4章 自成一體的《五經正義》
一、《五經正義》的經學淵源
二、《五經正義》的編纂過程
三、《周易正義》簡介
四、《尚書正義》簡介
五、《毛詩正義》簡介
六、《禮記正義》簡介
七、《春秋左傳正義》簡介
八、孔穎達在中國思想史上的地位
附
年譜
主要著作
孔穎達簡介
孔穎達，字沖遠，冀州衡水（今屬河北）人。《舊唐書》《新唐書》俱有傳。北周武帝建德六年（５７４）生於一個世代書香的仕宦之家。曾祖孔靈龜，官拜北魏國子博士；祖父名碩，為北魏南台治書侍御史。他為官正直，頭戴飾懈豸（神羊）的法官帽子，威重嚴明，“權豪為之屏蹤”，“風俗以之肅清”。父孔安，北齊青州法曹參軍，執法公平，志在寬簡。這確實是一個有地位、有名聲的富貴之家。但與南北朝的膏粱世胄不學無術異趣，孔穎達並無半點紈絝子弟的習氣，也不希冀憑藉父輩的門前步入官場。
孔穎達的幼年時代正是南北朝對峙時期。他出生於北周時期，政教清明，局勢穩定。一些較開明和有遠見的士大夫，在魏晉以來門資恩蔭的驚夢之餘，開始重視教育。如當時自南朝進入北朝的名士名宦顏之推，即告誡子孫：“積財千萬，不如薄技在身。技之易習而可貴者無過讀書也。”仕宦之族，縉紳之家，相率督課子孫，教以儒業。於是，在這個少數民族建立的國度里，居然儒雅重文之風，不讓衣冠文物薈萃的江南王朝。孔穎達出身於有文化教養的家庭，又趕上這樣一個重教育興文化的時代，可謂兼得天時與地利。他聰明穎悟，自幼便耳濡目染以禮樂為特徵的儒家文化。
孔穎達入仕過程
公元６04年，隋煬帝楊廣即位，改元大業。隋文帝晚年“不悅儒術，專尚刑名” （同上），關閉天下學校，唯留中央國子學一所，生員７２人，於是欣欣向榮的儒教事業，一朝又復歸萎縮。煬帝即位後，為了籠絡人心，粉飾太平，又兼生性喜愛文學經籍，於是再開學校，重興儒業，“征辟儒生，遠近畢至”（《隋書·儒林傳》）。孔穎達應時而出，應舉明經，對策高第，授任河內郡學博士。大業年間，隋煬帝廣徵天下宿儒，集中於洛陽，由門下省主持，仿當年漢宣帝石渠議經、漢章帝白虎論禮之故事，下令在洛陽舉行大規模的儒學討論大會。孔穎達以明經高第參加了這一盛會。 為回響皇帝明
詔，經明行修之士、方步矩領之徒，從四面八方雲集洛陽，以文會友，研經討古，為統一的隋朝政權添上教化大興的濃墨重彩。時承文帝廢學之後，老師宿儒，若陸德明、魯世達、劉焯、劉炫之徒，都應時而出，登壇執經，各窮懸河之辯；論難問對，共研先聖之理。孔穎達少年老成，英才秀髮，斬關奪將，舌戰群儒。門下省納言（侍中）楊達評第高下，以穎達為最，奏之皇帝。煬帝以孔穎達為太學助教，陸德明為國子助教。其時穎達年方３２歲，是應詔諸儒最年少的大師。
