作品原文
夜聽許十損誦詩愛而有作
許生五台賓 ，業白出石壁 。余亦師粲可 ，身猶縛禪寂 。
何階子方便 ，謬引為匹敵 。離索晚相逢 ，包蒙欣有擊 。
誦詩渾游衍 ，四座皆辟易 。應手看捶鉤 ，清心聽鳴鏑 。
精微穿溟涬 ，飛動摧霹靂 。陶謝不枝梧 ，風騷共推激 。
紫燕自超詣 ，翠駁誰剪剔 。君意人莫知，人間夜寥闃 。
作品注釋
《水經注》：五台山，五巒巍然，故謂之五台。此山名為紫府，仙人居之，其北台之山，即文殊師利常鎮毒龍之所。
《寶積經》：若純黑業，得純黑報，若純白業，得純白報。【朱注】《翻譯名義集》：十使十惡，此屬於罪，名為黑業。五戒十善，四禪四定，此屬於善，名為白業。《續高僧傳》，曇鸞，雁門人，家近五台山，年未志學，便往出家。大通中，游江南，還魏，移住汾州北山石壁玄中寺，今號騖公岩。
《舊唐書》：達磨傳慧可，慧可嘗斷其左臂以求法。慧可傳璨，璨傳道信，道信傳弘忍。
【朱注】《維摩經》：“一心禪寂，攝諸亂意。
應璩詩：“良遇不可值，伸眉路何階。”經又云：“有方便，慧解；無方便，慧縛。”
《左傳》：賓媚人曰：“若以匹敵。”
離群索居，見《禮記》子夏語。
《易·蒙卦》：“九二包蒙”，“上九擊蒙。”
《詩》：“及爾游衍。”游衍，優遊寬衍也。
孔融詩：“高談滿四座。”《項羽傳》：“人馬俱驚，辟易數里。”註：“分張而易其處。”
《莊子》：“輪扁斫輪，得之於心，應之於手。”又曰，大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。【朱注】司馬云：拈捶鉤之輕重，不失豪芒。或云：江東三魏之間，人皆謂鍛為捶。
諸葛武侯表：“清心寡欲。”《史記》：“冒頓作鳴鏑。”註：“髐箭也。”
吳邁遠詩：“精微貫穹旻。”《淮南子》：“四海溟涬。”《帝系譜》：“天地初起，溟涬濛鴻。”舊注引《莊子》“大同乎涬溟”，非。杜公不肯倒用也。
沈佺期《祭李侍郎文》：“思含飛動。”《公羊傳注》：“雷疾而甚者為震。”震與霆，皆謂霹靂也。
鍾嶸《詩品》：“陶潛詩，其源出於應璩，又協左思風力。”“謝靈運詩，其源出於陳思，雜有景陽之體。”《項羽傳》：“諸將讋懾，莫敢枝梧。”註：“小柱為枝，大柱為梧。”
湘東王書：“既殊比興，正背風騷。”《謝靈運傳》：“自漢至魏，文體三變，莫不同祖風騷。”
《西京雜記》：文帝自代來，有良馬九匹，其一曰紫燕騮。《赭白馬賦》：“紫燕駢衡。”《唐六典》：《昭陵六馬贊》：“紫燕超躍。”司馬相如《封禪文》：“招翠黃。”即紫黃也。揚雄《河東賦》顏註：“翠龍，穆天子所乘馬也。”此雲翠駁，即翠黃，翠龍之意。《爾雅翼》：六駁，如馬，白身黑尾，一角，鋸牙虎爪，其音如鼓，喜食虎豹。蓋駁毛物既可觀，又似馬，故馬之色相類者以駁名之。《子虛賦》：楚王乃駕馴駁之駟。徐鉉曰：晉侯乘駁，乳虎見之而服。則象駁之文，理或然也。《世說》：諸葛厷所談，便已超詣。
《莊子》：“燒之剔之。”
蕭子范《直坊賦》：“何坊境之寥闃。”王嗣奭曰：公自謂“語不驚人死不休”，又雲“沉鬱頓挫，隨時捷給，揚枚可企”。平日自負如此，定應俯視一切。今聽許詩，實心推服，不啻口出。其稱他人詩，類此尚多。生平好善懷賢，誠求樂取，從來詞人所少。蓋休休大臣之度也，詩人乎哉！
1.《水經注》：五台山，五巒巍然，故謂之五台。此山名為紫府，仙人居之，其北台之山，即文殊師利常鎮毒龍之所。
2.《寶積經》：若純黑業，得純黑報，若純白業，得純白報。【朱注】《翻譯名義集》：十使十惡，此屬於罪，名為黑業。五戒十善，四禪四定，此屬於善，名為白業。《續高僧傳》，曇鸞，雁門人，家近五台山，年未志學，便往出家。大通中，游江南，還魏，移住汾州北山石壁玄中寺，今號騖公岩。
3.《舊唐書》：達磨傳慧可，慧可嘗斷其左臂以求法。慧可傳璨，璨傳道信，道信傳弘忍。
4.【朱注】《維摩經》：“一心禪寂，攝諸亂意。
5.應璩詩：“良遇不可值，伸眉路何階。”經又云：“有方便，慧解；無方便，慧縛。”
6.《左傳》：賓媚人曰：“若以匹敵。”
7.離群索居，見《禮記》子夏語。
8.《易·蒙卦》：“九二包蒙”，“上九擊蒙。”
9.《詩》：“及爾游衍。”游衍，優遊寬衍也。
10.孔融詩：“高談滿四座。”《項羽傳》：“人馬俱驚，辟易數里。”註：“分張而易其處。”
11.《莊子》：“輪扁斫輪，得之於心，應之於手。”又曰，大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。【朱注】司馬云：拈捶鉤之輕重，不失豪芒。或云：江東三魏之間，人皆謂鍛為捶。
12.諸葛武侯表：“清心寡欲。”《史記》：“冒頓作鳴鏑。”註：“髐箭也。”
13.吳邁遠詩：“精微貫穹旻。”《淮南子》：“四海溟涬。”《帝系譜》：“天地初起，溟涬濛鴻。”舊注引《莊子》“大同乎涬溟”，非。杜公不肯倒用也。
14.沈佺期《祭李侍郎文》：“思含飛動。”《公羊傳注》：“雷疾而甚者為震。”震與霆，皆謂霹靂也。
15.鍾嶸《詩品》：“陶潛詩，其源出於應璩，又協左思風力。”“謝靈運詩，其源出於陳思，雜有景陽之體。”《項羽傳》：“諸將讋懾，莫敢枝梧。”註：“小柱為枝，大柱為梧。”
16.湘東王書：“既殊比興，正背風騷。”《謝靈運傳》：“自漢至魏，文體三變，莫不同祖風騷。”
17.《西京雜記》：文帝自代來，有良馬九匹，其一曰紫燕騮。《赭白馬賦》：“紫燕駢衡。”《唐六典》：《昭陵六馬贊》：“紫燕超躍。”司馬相如《封禪文》：“招翠黃。”即紫黃也。揚雄《河東賦》顏註：“翠龍，穆天子所乘馬也。”此雲翠駁，即翠黃，翠龍之意。《爾雅翼》：六駁，如馬，白身黑尾，一角，鋸牙虎爪，其音如鼓，喜食虎豹。蓋駁毛物既可觀，又似馬，故馬之色相類者以駁名之。《子虛賦》：楚王乃駕馴駁之駟。徐鉉曰：晉侯乘駁，乳虎見之而服。則象駁之文，理或然也。《世說》：諸葛厷所談，便已超詣。
18.《莊子》：“燒之剔之。”
19.蕭子范《直坊賦》：“何坊境之寥闃。”王嗣奭曰：公自謂“語不驚人死不休”，又雲“沉鬱頓挫，隨時捷給，揚枚可企”。平日自負如此，定應俯視一切。今聽許詩，實心推服，不啻口出。其稱他人詩，類此尚多。生平好善懷賢，誠求樂取，從來詞人所少。蓋休休大臣之度也，詩人乎哉！
創作背景
此詩當是天寶十四載（755年）杜甫在長安所作。黃鶴注曰：許十一，當是居五台學佛。
作品鑑賞
此詩首敘許精禪理。【錢箋】曰賓，則暫住也。曰出，則出遊也。得非許生遊歷，亦如鸞公之少住台山，後移石壁者歟？許業已白，而己猶縛於禪，今何所階梯，得子方便之門，而謬引我匹敵乎。包蒙有擊，待其啟發也。次言聽許誦詩。許生自誦其詩，渾渾然流出。游衍，從容貌。辟易，驚避貌。捶鉤，喻功之純熟。鳴鏑，喻機之迅捷。穿溟涬，謂思通造化。摧霹靂，謂勢壓雷霆。下凌陶謝，上繼風騷，言其才大而氣古。枝梧，猶雲抵當。推激，謂推尊而激揚之。末讚許生，歸結夜聽之意。自超詣，獨能超出也。誰剪剔，無待改削也。詩意之妙如此。使不遇知己，幾於清夜寂寥，公蓋自托為知音也。騰逸曰超，遠造曰詣。剪謂薙其鬃，剔謂刷其毛。
此章前二段各八句，後段四句收。
作者簡介
杜甫（712～770），字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。天寶三載（744年），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。
