因特

因特,在博弈中的紅蘭雙方的粒子也代表一種0與1的信息記錄模式。

【釋義】

在博弈中的紅蘭雙方的粒子也代表一種0與1的信息記錄模式,分配0與1過程稱為因特。

【闡述】

【出處】:《博弈聖經》
萬物可以粗糙地被看成是是非非,它們表現出矛盾,決策一個立場的論斷就是明辨是非,無論是順應還是背反,也都局限於個人立場的概念。到目前,人類處理所有的問題也都是粗略的推理。明理的過程是永無休止的爭論過程,發明家博弈的辭彙和語言以及思想都推進著認識自然的進程,就要把揭示的自然本質,把錯誤找出來改正,步入人類期望的快速軌道,一定要消除一切障礙。雙贏、共贏違背了哲學,也違背了數學,萬事萬物的結果幾乎全部可以用國正解釋,國正符合哲學,也符合數學。現有的辭彙和語言暫不能清晰地表達我的思想,更不會一下子讓世人信服,正相當於理解約翰•圖基定義的比特,天才稍遜的人都無法理解。記住比特─—因特─—國正,記住雙方對抗無雙贏,國正雙贏理論可以用於日常所有的事物,幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論,只有大於兩個以上的合作,才能談雙贏。我們團結更多的人一起進行多元化合作,我們雙方才會出現雙贏。雙贏、共贏,就是國正。國正里有無數個分宇宙單獨為每一個人運行,在不同的時刻,有幾個或更多的人達到共贏。用哲學、邏輯學、數學定義雙贏和共贏都是錯誤。單獨可以說清贏是什麼,要想說清輸、反、偽、負、失敗、醜與意願背反的那一面是什麼,誰也說不清。發明家提出,正的對面是國,共贏、雙贏在國正里。
博弈成功的一個重要細節就是因特,就是用時間測量0和1之間的國正大小的過程,中間的環節是否可以涉及到自然界的內在本性,才是取正的關鍵。表象是歷史,是行為的化石,自然界只讓人們知道這些,其他的中間環節都是隨機。隨機是自然的原始本性,生物對這一本性的理解恰恰斜偏,人類的思維動因已開始就偏離了這一自然特性,任何人在決策之前不會承認這個概念,也的確沒有任何一個人能準確地說出隨機是什麼。
有智慧的生物體,在面臨利益的得失,生死選擇時,會任由自然擺布,聽天由命,真是不可思議。真正有人採取隨機行為,那也是失敗和無奈之下的舉動,也可能是受宗教或某一規則施加的影響。這在行為沼澤圖上表現在隨機的一邊,看起來占優,在配對組合對局中,它的對面是賭場,這兩個隨機對局,變得極小極大沒有意義,也可以相信一個博弈信徒的隨機行為決不會大於自然的隨機,也一定失敗。
決策人優先決策行為的對邊是對抗者取勝的決策點,那一邊是和正理相通,那裡有取勝的希望。

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