基本信息
文化遺產名稱：回龍觀傳說
所屬地區： 山東 · 日照 · 東港區
遺產編號：Ⅰ-58
遺產類別：民間文學
申報日期：2006
申報人/申報單位：東港區三莊鎮、西湖鎮
遺產級別： 市
回龍觀傳說
傳說回龍觀之所以叫回龍觀，與一個生不能前往祭祖、死不可入葬十三陵的皇上有關。他只能到了回龍觀這個地方便停下來，遙望祖寢，默默哀悼，然後便悄然轉回。他便是明代第七代皇帝景帝朱祁鈺。
明代曾發生過“土木之變”，明英宗朱祁鎮在事變中被俘。為了政治上的需要，兵部侍郎于謙議立朱祁鎮之弟、絣王朱祁鈺為皇帝，即景帝。接著又發生了“奪門之變”，明英宗朱祁鎮復辟成功，再次將稱帝的弟弟貶為絣王。並限定朱祁鈺活不可祭祖、死不能入葬昌平天壽山明帝陵（十三陵）。朱祁鈺死後，果然成了唯一不能入葬十三陵的皇帝，葬在了京郊西山的金山口。
被貶的景帝朱祁鈺，孤獨悲涼，非常思念父母，卻連上墳的權利都沒有，只好悄悄來到現在回龍觀這個地方，遙望天壽山，以心相祭，然後便含痛而回。後人，便將朱祁鈺經常落腳的那座小廟稱為回龍觀，小廟所在地也因此得名，也就是現在的回龍觀。
其實，回龍觀也並非後人專門為朱祁鈺所起的名字。“回龍觀”這三個字，又源於天神的一個傳說。
相傳，曾有九條小龍不服管教。玉皇大帝得知非常生氣，馬上派南極仙翁前去處置。南極仙翁來到九頂山找到兄弟九人，便要處以刑罰。九龍不服，在大淵子裡與南極仙翁打了一仗，南極仙翁一則勢單力薄，二則九龍憑藉水上的功夫大顯身手，不下幾個回合，便使其敗下陣來。不拿下九龍怎么向玉皇大帝交差？南極仙翁急中生智，用南極神功將東面的一個山頭搬走，大淵子裡的水立即向東海流去，不一會兒就流幹了。九龍離開水如同大鵬折翅，只好束手就擒。南極仙翁打開寶葫蘆，將九條龍收在裡面，壓在一塊大青石板底下；為防止九龍逃走，又在大青石板上建了一座宮殿，此殿就叫“回龍觀”，希望九龍早日回心轉意。後來，此殿便成了驪山老母的行宮。驪山老母定期到“回龍觀”住上些日子，以監督九龍的受罰。
由此可見，百姓將朱祁鈺落腳之地稱為回龍觀，更含對兄弟之爭的褒貶。
方誌記載
據《日照縣誌》記載：“回龍庵（作者按：過去“回龍觀”曾住過尼姑，故名“回龍庵”，後因香火難以為繼，改為住道士，因此更名“回龍觀”。後香火不斷，觀內繁盛之時，青島嶗山道長都由回龍觀派遣），去城六十里……栗杏環錯，文人雅士，游衍其地，……”據考，回龍觀建於明代，是青島嶗山太清宮派生的支派。至於回龍觀，曾有一個美麗的傳說：當年九條巨龍自山海關出海向西遨遊，見嶗山雲霧繚繞，雲蒸霞蔚，隱隱有絲竹之音，渺渺若道仙之容，遂占此仙境。後九龍雲遊至回龍觀，見其嶺勢峻峭，地貌靈秀，林壑幽美，古木參天，小溪潺潺，禽鳥喧鳴。九龍遂化作九條山樑長臥於此，並且龍頭回首嶗山，以示同宗同源，一脈相承。據說嶗山姚正國道士雲遊至此，見九道山樑如同九條巨龍抖甲奮飛，溪水琴韻、鳥語花香，聞不夠那清香恰人、綿甜濕潤的氣息，數不清那道道靈光與朵朵祥雲，感悟天地造化之靈秀，遂化緣修建“三官殿”，供奉“堯舜禹”。大殿東西各列劈雷將軍、閃電娘子、判官等。並據“九龍聚匯”“昂首回望”之態勢，名為“回龍觀”。
歷史餘音
傳說，九頂山原來有十頂，有十個像餑餑一樣的小山圍成一圈，中間有個深不見底的大淵子，裡面的水瓦藍瓦藍的，冬暖夏涼。裡面有十條小龍，經常躍出水面戲水玩耍。原來這裡是培養皇帝的學府，有當地的土地看管。那十條小龍平時各自在自己的宮殿里讀書，學如何當皇帝的本事，閒時便一起在大淵子裡玩耍。
這年春天，十條小龍在水裡戲鬧了一陣，老大突然說：“我就要去投胎做皇帝了，實在不願意離開你們。”老十說：“咱們幹嗎要去當皇帝呢？整天悶在深宮大院裡，連句玩笑話都不敢說……”沒等老十說完，快嘴的老二便說：“依我看，咱們不如投胎去做狀元，兄弟十人可以經常見面，多開心。”大家聽了覺得在理，就一起商定，先從老大開始，投胎人世去做狀元。他們說乾就乾，老大先走了一步，投胎進了大花崖村的焦家。
這件事被管理學府的土地神知道了，就報告了玉皇大帝。玉皇大帝很生氣。馬上派南極仙翁前去處置。南極仙翁來到九頂山找到兄弟九人，便要處以刑罰，九龍不服，便在大淵子裡與南極仙翁打了一仗，南極仙翁一則勢單力薄，二則九龍憑藉水上的功夫與他周鏇，不過幾個回合，南極仙翁便敗下陣來。不拿下九龍無法向玉帝交差，南極仙翁急中生智，他用南極神功將東面的一個山頭搬走了，大淵子裡的水立刻向東海流去，不一會就流幹了。九龍離開了水如同那大鵬斷了翅膀，只好束手就擒。南極仙翁打開寶葫蘆，將九條龍收在裡面，壓在一塊大青石板底下。為防止九龍逃走，又在大青石板上建了一座宮殿，叫“回龍觀”。這是關於回龍觀傳說的另一個版本。
沿山谷上行，溪流在山石上繞足而下，山坡上奇樹異草讓人流連。登上山頂，極目東望，九頂山一一而立，水雲相伴。下看回龍觀，林深竹密處里，農家的石牆黑瓦隱隱而現，看不到半點道家的香火氣象，也難覓九龍的音蹤。
沿著一條曲折的小徑下山，身邊處處紅葉陣陣香氣，上山時問過農家，說是椿樹。想起了著名的香山紅葉，用在這裡倒是恰如其分。快到半山時，發現北側又是一條深谷，只是樹和竹林雜生，無法通行，比上山時所攀的有著潔淨石溪的山谷更深更幽。
農家約有五六戶，散居在半山處的平谷兩邊，也就是原道觀的遺址處，許多建房的材料都是從原道觀上拆下來的。上山時，我們就曾在一戶農家的牆上發現了許多刻滿經文的石頭，只是模糊不清了，假如拓下來，或許能有所發現。
觀內原無農家，道觀毀於兵火後，幾個無處可去的道士留在山谷中築屋耕種，娶妻生子，成了現在的谷中人家。存於他們記憶中的回龍觀，也就是幾個傳說和殘存的一些物事了。
在路的南側有一農家，聽說這家人的男人世代為道，心中就有了拜訪的念頭。農家三面被竹林環繞，陽光穿過疏竹再進入院子，讓院子既顯得幽靜又具有生動的韻味。院子裡也有數株不請自來的細竹，竹子下幾隻雞正在尋覓著，不時刨幾下土。院子裡的女主人在家，說男主人上山幹活去了，於是便有了“言師採藥去”的遺憾。因為是女主人在家，不便向她詢問有關這家人幾代當道士的枝節，所以就問了幾句她家的生活。女主人有五個兒子，現在都成了家，搬到了觀外靠近公路的地方去了。
出了這家小院，尋訪到了北面，靠近大銀杏樹不遠的謝從德家。謝從德已經85歲了，看上去身輕體健，據說他有一身武功，但從不外露。快吃午飯的時候了，謝從德的老伴從鍋里端出芋頭讓我們品嘗，吃了幾個，滿口清香。然而這並不是謝家的午飯，他們的午飯是包子和青椒肉，煮芋頭只是個零吃。屋子的一角堆了一些板栗，炕上的黑白電視機正播放節目。
問及謝老道道觀建於何年，謝老道並不知曉，問及道觀哪年被毀，謝老道也記不清了。當問及有關的傳說時，謝老道為我們講了“信犬”的故事。
嶗山太清宮養了兩條犬，非常忠誠、信實。用於嶗山與回龍觀之間的通信交流。嶗山道士有事寫信縛於狗肚之下，“信犬”則從嶗山跑到回龍觀，反之亦然。常年如此，從不欺主、誤事。甚得兩地道士的疼愛。終有一次，“信犬”在到達回龍觀後無力返回，數日後在回龍觀內死去，觀內道入對“信犬”予以厚葬，現在坆仍在。
謝老道家內還留有數個大經箱，以前觀內六月六曬經書時，小道士們都視為累活。問及經書內容，謝老道茫然無知。
謝從德還是一名共產黨員，並且天天守護著回龍觀的林木資源，每天都要圍著山轉幾轉。臨別時，謝從德指著竹林內幾顆柳樹說道：“人就像那柳樹一樣，單獨的一棵柳樹在河邊路邊，長不高又長不直。當柳樹生在了竹林里，卻又高出了竹子一頭，並且是挺直向上。”不知道這是不是謝老道的人生體味，這話對我是充滿震撼的。
回龍觀的碑林、塔林都值得一看，雖大都毀壞，所剩無幾，但從現存的部分碑、塔、石獅、經箱等證物上，也可看出當年的繁榮昌盛。
存有慕道羨仙之心的人，在回龍觀再也找不到那些道仙的蹤影。明月清風調，高山流水音。子期今不遇，誰識伯牙心。是留給今日回龍觀的偈語吧。只是此詩不能多讀，多讀傷情。而懷有山水之心的人們，可做登臨。
