哈特，H.L.A.
正文
英國法學家，新分析法學派首創人。曾長期任牛津大學法理學教授，主要著作有《法的概念》（1961）、《法、自由和道德》(1963)和《刑法的道德性》(1965)等。他的學說和H.凱爾森的純粹法學構成了20世紀分析實證主義法學中的兩派。從20世紀60年代末開始，在西方法學界，以哈特與L.L.富勒為中心，開展了戰後實證主義法學和新自然法學的長期論戰。除哈特外，其他代表人物有美國法學家R.L.薩默斯等人。隨著新分析法學的形成和發展，實證主義法學又有重振旗鼓之勢。哈特是在戰後“復興自然法”的條件下提出自己的新分析法學的，因此，他的學說中具有向自然法學靠近的特徵。他不僅接受了J.奧斯丁的基本觀點，而且吸收了現代西方哲學的一個重要派別──邏輯實證主義的概念和語言分析法（通稱牛津哲學），作為其學說的一個思想基礎。他認為，應放棄分析法學派用以分析法律概念的傳統方法，即為詞典下定義式的方法，而代之以根據這些概念的具體情況進行邏輯分析的方法。他在50年代發表的幾篇論文，如《責任和權利的歸屬》(1951)和《法理學中的定義和理論》(1953)，就以上述方法著重分析了契約和權利等法律概念。
在《法的概念》中，他全面論述了他的學說。他認為，奧斯丁關於法的定義，即法是掌握主權者責成或禁止人們從事一定行為並以威脅（制裁）作為後盾的命令，即使對現代的國內法來說，也是不適用的，主要是因為它沒有提出規則的概念。作為社會控制的一種手段，法是一種規則，分為主要規則和次要規則。主要規則是設定義務的規則，即要求人們從事或不從事某種行為；次要規則是授予權力的規則。後者又可分為：①承認規則，即評定其他規則效力的準則，是最高、最終的準則；②改變規則，即授權個人或團體實行新的義務，或取消舊的義務的規則，如規定誰有權立法、通過什麼程式立法，又如授權私人訂立契約等；③審判規則，即對破壞義務規則者作出裁決。主要規則和次要規則的結合，是法律制度的核心，是法學的關鍵。
哈特還認為在研究法律時，應分清規則的內在方面和規則的外在方面。前者指自願和規則進行合作，即以這種規則來對待自己和他人行為的人的觀點；後者指一個並不接受這種規則而僅觀察規則的人的觀點。任何法律學說在對法下定義時，應注意這兩種觀點的區別。總之，哈特既反對現實主義法學派的“規則懷疑論”；又反對老分析法學派的機械論。
在法與道德的關係上，哈特堅持奧斯丁和其他分析實證主義法學家的基本觀點，認為應分清法與道德，分清“實際上是這樣的法”和“應當是這樣的法”。他雖然承認道德對法有影響，法往往反映或符合一定道德要求，但堅持不能認為法與道德之間存在必然聯繫。他認為法與道德的關係，可以說是實在法和自然法的關係。人類的目的是生存，為此必須有某些行為規則，它們是所有社會的法和道德的共同因素。因此他承認存在某些自然法的“最低限度的內容”。
