周瑜廟

這裡交代的很清楚,周瑜墓在宿松青林水附近。 所以這個巢湖故城的修建者,就是周瑜。 可見,周瑜墓在隋朝以前就落戶宿松圭山了。

周瑜墓

周瑜墓在安徽省,安慶市,宿松縣
明代 解縉考證周瑜墓在安慶宿松,出自《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安慶宿松”,《文毅集》有詩曰“皖水青林繞墓田”。
公元208年,周瑜曹操會獵於赤壁,火燒赤壁最終改寫了中國的歷史,三國由此形成。210年周瑜在西征的途中倒下了,在其身後留下的是一串串未解之謎。周瑜墓在何方呢?仿佛成了一個謎團,往事成風雲,檣櫓灰飛煙滅後,只能平地憑弔古人了。周瑜已逝,英雄不再。查古籍,以證過往。偶然發現,其實周瑜墓的原址還在,只是我們疏忽了他的所在。在古書中,有如下記載:
明代 解縉 《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安慶宿松”,《文毅集》有詩曰“皖水青林繞墓田”。根據《水經注》雲,青林水,至尋陽,通大雷。按照我的理解,這個青林水就是雷水水系。古尋陽在今黃梅西南。這裡交代的很清楚,周瑜墓在宿松青林水附近。具體地點有待考察論證。
五代,宋初學者 徐鉉 《騎省集》中《故汝南縣太君周氏夫人墓志銘並序》“公瑾葬舒之宿松,今裔孫奉祀者百餘家”。這也是其他“周瑜墓”不具備的條件,有後裔祭祀。
南唐 (宋代)馬令 陸游《南唐書-周本傳》“瑜葬宿松,即墓為祠,子孫居其旁者,猶數十家”。這點就可以推翻周本立墓的假說,如果是周本立墓,周本傳就不會這么寫了。我們還可以發現,其實在周本之前就有周瑜後裔為其守墓。不然哪來數十家守墓呢?古代的家,相當於今天的房。可見守墓人數眾多。這也是正史中唯一記載的周瑜後人,也是唯一明確記載了周瑜墓葬地點的史書。

周瑜廟

唐代 徐堅 《初學記》“江水對雷州之北側,有周瑜廟,以上舒州”。徐堅這裡是引用《水經注》里的文章。
其他版本多作雷水。按文章的意思來看,應為雷水,不然講不通,“江水對雷州”,對是兩水相匯之思,不然直接講雷州北岸就可以了。所以,本處應為雷水。根據《通典》宿松有雷水,江水自鄂陵分為九派,會於此縣界洲(桑落洲)上。可以講周瑜廟在宿松,應該確鑿無疑。宋代樂史《寰宇記》中也引用了《水經注》這段話。只不過,他在後面加上注了“亦呼大雷神”其寫的是舒州望江。這裡他可能是把大雷廟當作了周瑜廟。他所考據的有一個失誤,就是以宋代的長江來吻合雷水,由於沒有考慮到長江南移這一現象,導致他錯誤的以為大雷廟就是周瑜廟。宋朝的長江已經在桑落洲之南了。而三國時期的長江在什麼地方呢?根據晉朝袁宏《東征賦》記載,“爾乃出桑落,會通川,背彭澤,面長泉”這裡的長泉就是指長江,因為賦文要押韻,所以改江為泉。而這個通川,就是雷水水系,“會”字說明桑落洲被雷水包圍,彭澤,就是今湖口一帶。我們可以發現,三國時期的長江在桑落洲北面。因為水的不確定性,導致歷史地理考據的失察,已不是一兩例了。魏晉南北朝時期,桑落洲基本上都在戰爭的焦點上。那我們只有將時間區域鎖定在210年到280年這個區間,因桑落洲是個小洲,修建紀念性質的建築沒有意義和價值,官方和民間都不可能在小洲上修建紀念性的廟宇,因為紀念性的廟宇都是修建在鬧市區。這樣就不難判斷周瑜廟的性質了,周瑜廟就是周瑜墓廟。
另外根據《周訪傳》記載,訪家尋陽,至訪四世。據家譜記載,周瑜和周訪剛好四代人。大概很多學者認為,《周訪傳》並沒有講周瑜是周訪的高祖,家尋陽。史書記載都只言三代人,說太多就成家譜了。我們可以從《周瑜傳》里看出,“從祖景”。《周訪傳》“祖篡”。這也就證明史書只記載三代以內的人物關係。而家譜就彌補了這個不足,記載了人物傳承,指明了周瑜和周訪的關係。可見周瑜家在尋陽。那在尋陽什麼地方呢?周訪傳記載,訪家與陶侃家很近,
而據《陶侃傳》記載,“侃少時漁於雷澤”,以當時的交通工具,陶侃不可能跑到一百里外去打魚,這個雷澤應該在尋陽附近。說明周瑜家也在尋陽雷澤。這樣範圍就縮小了。而根據《周瑜傳》記載,討麻保二屯,還備宮亭。還備宮亭這點說明周瑜在鄱陽湖留守,三國志記載,赤壁大戰前,周瑜是從鄱陽湖趕回去的,說明這兩年,周瑜一直在鄱陽湖,那他家也在鄱陽湖附近。公元200年左右,古鄱陽湖不過松門山。今天的鄱陽湖是後來沉沒了梟陽縣和海昏縣才形成的。那時候星子和都昌中間還有一個梟陽縣。湖中自然不能屯兵留守,而唯一可以解釋的是,在湖附近的洲上屯兵。

周瑜屯兵桑落洲

周瑜點將台,練兵場
南北朝 酈道元 《水經注》“江水對雷水之北側,有周瑜廟”。因為《水經注》是注釋《水經》的一本書,如果按照《水經》成書年代來算,應該是魏晉三國時期,這就很接近周瑜卒年的記載。江水對雷水,也符合解縉的詩句。如果按照最晚推算的話,《水經注》成書南北朝時期,也就是公元450年左右,因酈道元是北朝人,所以南方水文資料其必定是參考南方人的著作,這樣文獻的成書年代最晚在三百年左右的晉朝,戰爭期間修建廟宇的可能性很小。公元280年到公元500年左右,桑的小洲呢?據袁宏記載,“爾乃出桑落”,說周瑜出桑落洲,由此可知,周瑜是在桑落洲里屯兵,不然何必提一個無名。
袁宏還記載,“窮河洛之規矩”,“鑽靈龜以相土”,“金城萬雉”。這說明周瑜在此修築城池。
這座城池見於史書,根據《元和郡縣誌》記載,尋陽縣東四十二里有巢湖故城。這裡說的“尋陽”是古尋陽,也就是黃梅西南。而尋陽縣東四十二里,正好是桑落洲。所以這個巢湖故城的修建者,就是周瑜。而周瑜的家就在巢湖故城裡面。這也符合宿松《周氏宗譜》“汝南人,瑜公守吳郡,家廬江舒,...故城及松圭山均有墓”的記載,這個故城絕對不是廬江舒城,因為前文已經講的很明白,籍貫是汝南,家廬江舒城。所以他應該不是故鄉的意思,並且江西的烏東族譜也有這樣的記載“廬江為吾周之先,再家於舒自瑜遷”,這裡可以看出,家在舒是自周瑜時代搬遷的。兩者地隔千里,而記載卻一致,說明是事實。故城這裡可以理解為被廢棄的城池。所以這個故城只可能是巢湖故城。

周瑜祠堂

周瑜墓到底在什麼地方?根據宋初學者 徐鉉 《騎省集》中《故汝南縣太君周氏夫人墓志銘並序》記載“夫人諱某,字某,廬江舒人,三國時吳將公瑾之後。公瑾葬於舒之宿松,今裔孫奉祀者百餘家”。古廬江舒的“舒”指的是古舒庸的宿松,這裡的夫人是指周本的女兒,周本是舒州宿松人。
既然確定了宿松,搜尋範圍就小多了。根據宿松《周氏宗譜》記載“故城及松圭山均有墓”,前面已經論證了這個故城在桑落洲上,也就是尋陽東四十二里。結合《水經注》所言,其實不難發現,這個地點就是在被雷水包圍的桑落洲和古長江交匯的北側。後因桑落洲(在今宿松匯口鎮洲頭鄉沿江一帶)崩岸,早在唐代之前,周瑜後人就把周瑜墓廟搬遷到了宿松圭山。這也就是“故城及松圭山均有墓”的由來。註明一下,在史書記載中,隋朝以後,都稱宿松,而文中以一單字“松”來代表,這種記載方式是在隋朝以前的記載形式。隋朝以前宿松稱松茲。可見,周瑜墓在隋朝以前就落戶宿松圭山了。
無論是從時間,文獻記載,還是歷史考證,都是最完備的。宿松周瑜墓就差一紙證明了。而縱觀其他周瑜墓,都沒宿松詳實。宿松有周瑜後裔守墓,文獻記載最早,有完整的家譜記載脈絡傳承,考據最嚴密,歷朝都有記載,古蹟任存,周瑜後裔還在墓旁而居。周瑜已逝,英雄不再。周瑜墓到底在什麼地方呢?周瑜墓最早下葬於古尋陽的巢湖故城,為什麼會下葬於巢湖故城呢?
主要原因是周瑜自赤壁大戰候,主要的軍事駐防都在尋陽附近,袁宏明確記載周瑜屯兵於桑落洲,在桑落洲修建城池,所以在屯地下葬也比較符合當時的歷史情況和習俗。至於“喪當還吳,又迎之蕪湖”的記載,本人認為,這個“還吳”中“吳”應該是指吳國,因為作者寫《吳書》的時候,吳國已經建國40多年了,以作者的角度,這個“吳”應該是吳國的意思。至於“迎之蕪湖”這個估計是迎接靈位,古人有迎靈之說,而未有迎喪之說。周瑜墓後因自然災害,戰爭,才遷移到了安徽宿松圭山。巢湖故城周瑜墓因崩岸和鄱陽湖梟陽縣沉沒等原因,遺址遺蹟不復存在了。留下的只有宿松圭山周瑜墓。
宿松周瑜墓有歷史文獻明文記載,周瑜墓應該無出其左右。對於周瑜墓到底在不在宿松,我也不敢下定論,因為目前還沒有考古發掘,宿松圭山周瑜墓如果發掘,應該有些線索,但是我們又怎么忍心打擾周瑜的亡靈呢?為了一個證明,就把周瑜從地底請出來,這樣的證明真的重要嗎?我們不是為證明而紀念,而是為紀念那段歷史,那位風雲的英雄而證明。
時逢周瑜逝世1800周年,特寫此文,緬懷憑弔那段風雲的歲月。英雄已逝,歷史已矣,待後人鑒。

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