起源傳說
作為一種古老的民間藝術，呂村戰鼓起源於何時如今已經無法考證了，但是在呂村卻流傳著許多關於戰鼓的傳說。
最早的故事來源於武王伐紂。據說周武王和姜子牙率領大軍一路攻無不克、戰無不勝。終於打到了商朝的都城，勝利就在眼前，殷紂王就要被生擒活捉了。可是上天仿佛故意要為難一下勝利者似的，殷紂王一方突然得到了“哼”、“哈”二位神將的幫助。二位神將皆有萬夫不當之勇，而且還各有絕技。“哼”將只需輕輕一哼，對面的人就會被吸走靈魂；“哈”將只要張嘴哈一聲，就能令對手魂魄自散。殷紂王得此強援自是喜出望外，忘記了此前的危局，每天又開始歌舞昇平，飲酒作樂。
呂村戰鼓兩神將的法術如此高強，令周武王和姜子牙一時愁眉不展，難以應對。他們手下的幾員大將都已折損在陣前，不是被“哼”將吸去了魂魂，就是被“哈”將震散了魂 魄。一時間，周軍中人人自危，一連數日不敢應戰。無奈之下，姜子牙只好焚香禱告，向九天玄女求救。
九天玄女夜裡託夢給姜子牙，告訴他用鼓才能制服“哼”、“哈”二將。從夢中醒來的姜子牙連鞋子都顧不上穿，一路小跑來到周武王的帳內，一五一十把九天玄女的話語轉述給周武王。武王聽了之後將信將疑，但別無他法，只好暫且一試。
姜子牙命令部下殺牛宰馬，收集了99張牛皮和馬皮，然後伐木製鼓。一天之內，99面大鼓打造完成。姜子牙馬上下令列隊出戰，99面大鼓一字排開，鼓手手持大鼓槌，隨時準備擊鼓。
“哼”、“哈”二將聞聽姜子牙親自挑戰，連忙披掛上馬，打開城門應戰。只見姜子牙不慌不忙站在陣前，目不斜視地盯著“哼”、“哈”二將，而在姜子牙身後卻擺著幾十面大鼓，這讓二將一時琢磨不透。
“哼”將脾氣火暴，看見姜子牙就欲置其於死地，就對著姜子牙哼了一聲。對面的姜子牙早已緊盯著“哼”將的一舉一動，見他作勢要發聲，馬上把手中的令旗一揮，身後的鼓手立刻掄槌擊鼓。鼓聲如排山倒海般響起，震耳欲聾，“哼”將的聲音完全被淹沒在鼓聲中，對姜子牙絲毫也沒起作用。旁邊的“哈”將看到情況不妙，趕忙上前哈了一聲，可是鼓聲實在太大了，“哈”將的聲音同樣沒起作用。“哼”、“哈”二將的法術在“咚咚咚”的鼓聲中被破掉了，二將慌忙逃回城中。
姜子牙一聲令下，三軍在鼓聲的激勵下奮不顧身地發起衝鋒，一舉攻克了商朝的都城。此戰過後，戰鼓就成了我國古時候軍隊作戰的必需品。
姜子牙憑藉大鼓擊敗“哼”、“哈”二將純屬傳說，但這也說明在商代社會生活中已經有了鼓的影子。1935年，考古人員在殷墟發掘出一面已經破損的木腔蟒皮鼓，這證明在商代確實已經有了鼓，至於它是用於戰爭還是用於祭祀，或者另有其他的用途，則不得而知了。
不過，戰鼓在古代打仗時的作用是有目共睹的，戰前擊鼓鼓舞士氣，戰後擊鼓慶祝勝利，戰鼓在戰爭中形成了自己獨特的魅力。
從福勝鼓到得勝鼓
呂村戰鼓原名福勝鼓，這個名字還有一番來歷。據《安陽縣誌》記載，宋朝時在安陽縣呂村附近有一座福勝寺，寺廟年久失修，破爛不堪。當地民眾在會首的號召下捐錢納糧，重新修建了福勝寺。佛像落成之前，呂村的老百姓商量用什麼方式來慶祝這個重要的日子。大家你說一個點子，我提一條建議，鬧騰了一天也沒有商量出一個結果。
眼看佛像開光的日子就要到了，會首當機立斷，決定以戰鼓舞來慶祝寺院竣工和佛像的落成。佛像開光的那一天，周圍方圓百里的老百姓一大早就趕到福勝寺，等待慶祝活動的開始。在會首的組織下，呂村家家戶戶敲鑼打鼓，一時間聲震四方，從很遠的地方都能聽到“咚咚咚”的鼓聲。
女人也打鼓
女人打鼓這件事發生在第一屆殷商國際文化節時。當時由於大會主辦方要求的參演人數較多，呂村戰鼓舞團的人員不夠。眼看錶演的時間越來越近，可是男鼓手還都在外地打工，來不及趕回。這可急壞了村支書南太生，怎么才能解決人手不足的問題呢？
南太生蹲在自家的院子裡，一邊吸菸一邊琢磨。突然，自己的四女兒從外面跑了進來。南太生眼前一亮，想到可以動員村裡的女人上台表演。可是當時農村人思想還不夠開放，以前從沒有女人打鼓，現讓女人出來拋頭露面，一定會受到阻攔。況且，又有誰家的女子會參加打鼓呢？
正在南太生為難之際，他的四女兒南志紅主動請纓，找來自己的二十多個同學和朋友參加鼓隊的排練。最終呂村戰鼓舞團圓滿完成了演出任務，這些當時才十五六歲的女孩子就成了呂村戰鼓舞團的第一批女隊員。
回憶起當年頂著壓力參加表演時的感受，南志紅說：“我們那時候年齡小，不怕別人的風言風語，硬著頭皮就上了。說實話，當時的壓力確實挺大的，總有些人在背後說三道四。”
時代在發展，社會在進步。如今的呂村集村，戰鼓舞已經成為了村民們生活的一部分，成為了農閒時主要的娛樂活動。不管男女老少，誰都能舞上那么一段兒。正應了當地的那句老話：“喝了呂村水兒，誰還不會敲兩槌兒？”
如今的呂村戰鼓舞團，可謂是母女、婆媳齊上陣。在訓練場上，記者見到了楊會峰、程慧佳母女倆。
呂村戰鼓今 年15歲的程慧佳是目前呂村戰鼓舞團中年齡最小的成員。她學習戰鼓舞已經有一年多了，雖然年紀不大，可是打起戰鼓來卻一點兒也不含糊。去 年8月，她和母親一起參加了慶祝殷墟申遺成功的大型表演。那次演出是小姑娘第一次正式登台表演，著實讓她高興了好一陣子。此後，她多次隨團參加外出演出。
打鼓很費體力，再加上要隨團外出演出，一個15歲的小女孩能受得了嗎？程慧佳告訴記者，雖然表演、訓練、來回奔波很辛苦，可是自己並不覺得怎么累。因為自己從小就喜歡戰鼓舞，乾自己想幹的事，就是再累也不覺得苦。
表演時的許多趣事讓程慧佳記憶頗深。“就拿前一段‘中俄友誼之旅’俄羅斯記者團訪問河南那次來說吧，當時我們在河南河北兩省交界處敲鼓迎接客人。俄羅斯的記者從來沒見過什麼戰鼓舞，看到我們還以為是天兵天將下凡呢。有的採訪車已經開過去了，車上的人還專門跳下來，找我們拍照留影。”程慧佳說著，禁不住笑了起來。
那么她是怎么喜歡上戰鼓舞的呢？程慧佳告訴記者：“小時候一直覺得敲鼓挺有意思的，而且周圍的小孩都會。別人學，我也就跟著一起學了。再加上我媽也是戰鼓舞團的成員，有她的指導，我的進步就更快了。”
程慧佳的母親楊會峰今 年48歲，參加戰鼓舞團已經有13年了。說起女兒打鼓時的表現，她讚不絕口：“俺家妮兒喜歡戰鼓舞，學起來也很認真。除了參加團里組織的訓練，有時候在家裡還敲桌子、敲鍋蓋兒練習節奏呢。”
如今的呂村戰鼓享譽四方，可是又有誰能想到，手握鼓槌的竟是一群巾幗英雄呢？
發展歷程
呂村戰鼓隨著時間的 推移，各村子的鼓越來越多，有些村莊裡幾乎家家戶戶都有鼓。遇到節日，也不再需要把各村的鼓集中起來了，一個村完全可以組織一場盛大的戰鼓舞。閒暇的時候，鼓手們開始研究擊鼓的路數。他們不斷創新和改進，形成了數十套戰鼓舞。
直到上世紀70年代初，呂村集村的支書南太生購買了一些鼓，號召村中的青壯年重新開始練習擊鼓，呂村戰鼓舞才又開始登上舞台。此後，南太生又把鼓手們組織起來，成立了一支戰鼓舞團。
2008年，呂村戰鼓舞團的成員基本上以女性為主，可是在十多年前，當地還流傳著“女人不掛鼓”的風俗，打鼓的都是清一色的大老爺兒們。
