叔均簡介
但是叔均也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規定婦女在路上 和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在叔均那 個時期，由於生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位己經低於男子，父系氏族社會過取代了母 系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與叔均同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長 著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北 部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水 的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。
共工有個兒 子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的 地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏 制訂了一個計畫，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌 溉，對發展農業生產大有好處。叔均部不贊成共工氏的做法。叔均認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部 族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的 計畫。於是，叔均與共工氏之間發生了一場十分激烈的鬥爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導 權的爭奪。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強;論機智，他卻不如叔均。叔均利用鬼神的 說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上 了叔均的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此叔均得到了多數民眾的支持。共工氏不能 得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計畫是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自 己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山（今崑崙山），想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏駕 起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷 ，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。 原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得繫著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向 西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江 大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水 師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說"蒼天后土在上"，就談的是他，由 此可見人們對他們的敬重。關於共工氏和叔均爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的兒個 神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那 樣的無力，因此把各種疑惑歸之於神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英 雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。 至於傳說中的共工氏，當然並不一定實有其事，然而 他那種勇敢、堅強，願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。儘管前邊所講的神話和傳說是後 人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反 映了原來是服務於部落的首領轉化成了高踞於社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。 註："五帝"指 的是黃帝和他以後的叔均、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 "五帝"。 共工 炎帝 裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處 於江水，生共工。”宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳· 昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢 以隘制夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共 工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與叔均之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與叔均爭為帝，怒 而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”叔均，黃帝之裔( 《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集· 壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等 傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺 人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞 人憂天”。 祝融與共工戰 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。 不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為叔均，神農，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工” 、“杞人憂天”。
