南宋金元道教
概述
南 宋 偏 安 ， 與 金 、 元 對 峙 ， 形 成 繼 南 北 朝 之 後 中 國 歷 史 上 又 一 次 南 北 分 治 的 局 面 ， 由 此 帶 來 道 教 發 展 的 新 格 局 ， 宗 派 紛 起 。 南 方 以 符 籙 三 山 為 主 ， 又 有 神 霄 、 清 微 、 淨 明 等 派 ， 還 有 所 謂 金 丹 派 南 宗 。 北 方 產 生 了 太 一 教 、 大 道 教 、 全 真 道 等 新 道 派 。 這 是 道 教 史 上 的 又 一 個 轉 折 時 期 ， 教 義 教 制 都 呈 現 了 新 的 面 貌 ， 內 丹 學 大 為 流 行 ， 形 成 以 煉 內 丹 為 主 旨 的 道 派 ， 而 符 籙 派 吸 收 內 丹 術 ， 形 成 新 的 符 籙 道 派 ， 道 教 再 次 出 現 改 革 的 氣 象 。 這 次 改 革 不 像 南 北 朝 是 要 完 成 從 民 間 到 官 方 的 任 務 ， 而 是 道 教 自 身 教 義 教 制 的 革 新 ， 並 因 此 形 成 新 道 派 。南 宋 道 教 ： 南 宋 統 治 者 對 道 教 不 再 象 真 宗 、 徽 宗 那 樣 狂 熱 ， 南 宋 高 宗 還 對 徽 宗 崇 道 的 流 弊 作 了 糾 正 。 對 道 教 的 管 理 也 加 強 了 ， 建 立 宮 觀 ， 道 士 出 家 等 皆 有 嚴 格 限 制 。 但 統 治 者 對 道 教 仍 然 信 奉 ， 並 將 崔 府 君 、 四 聖 真 君 作 為 皇 室 保 護 神 而 加 以 崇 祀 ， 以 庇 佑 其 半 壁 河 山 。 道 教 法 術 同 樣 獲 得 統 治 者 信 賴 ， 加 以 運 用 ， 凡 遇 災 禍 或 節 慶 ， 都 命 道 士 做 法 事 ， 以 求 風 調 雨 順 、 國 泰 民 安 。 南 宋 統 治 者 對 道 教 倫 理 思 想 大 加 提 倡 ， 比 如 宋 理 宗 推 薦 道 教 勸 善 書 《 太 上 感 應 篇 》 給 社 會 ， 親 筆 為 其 刊 本 題 寫 了 「 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 」 ， 勸 人 行 善 做 好 事 ， 免 遭 神 靈 報 應 。 經 統 治 者 提 倡 ， 《 感 應 篇 》 廣 泛 流 行 於 社 會 上 ， 繼 之 而 起 ， 形 成 了 一 批 道 教 勸 善 書 ， 以 收 拾 人 心 ， 維 護 社 會 秩 序 為 使 命 。 南 宋 統 治 者 對 於 道 教 ， 不 外 也 是 利 用 它 的 教 化 功 能 ， 安 定 社 會 ， 鞏 固 皇 權 。
南 宋 道 派 以 符 籙 派 居 多 ， 以 龍 虎 山 、 茅 山 、 閣 皂 山 所 謂 「 三 山 符 籙 」 為 中 心 ， 即 仍 以 傳 統 的 符 籙 派 正 一 、 上 清 、 靈 寶 為 主 ， 另 外 還 有 淨 明 道 和 內 丹 派 南 宗 ， 以 及 新 興 的 東 華 、 神 霄 、 清 微 等 符 籙 道 派 。
茅 山 宗 在 南 宋 ， 共 立 十 五 代 宗 師 ， 這 些 宗 師 雖 不 乏 以 道 術 名 世 ， 受 到 朝 廷 徵 召 賜 號 ， 但 除 蔣 宗 瑛 外 ， 皆 無 著 述 傳 世 ， 在 教 義 的 發 揮 上 ， 較 茅 山 宗 鼎 盛 的 隋 唐 時 代 已 呈 衰 退 之 象 。 南 宋 時 茅 山 宗 在 道 教 中 已 不 居 主 流 地 位 ， 這 一 地 位 已 由 龍 虎 山 張 天 師 道 所 取 代 。
南 宋 高 宗 、 孝 宗 、 寧 宗 、 理 宗 等 對 張 天 師 道 都 十 分 崇 奉 ， 除 了 大 修 龍 虎 山 上 清 宮 ， 又 優 禮 天 師 。 尤 其 是 理 宗 時 期 ， 加 封 張 陵 為 「 三 天 扶 教 輔 元 大 法 師 正 一 靖 應 顯 佑 真 君 」 ， 欽 定 龍 虎 山 為 江 南 符 籙 道 派 的 統 領 ， 主 管 三 山 符 籙 ， 龍 虎 山 張 天 師 道 此 取 得 了 統 領 符 籙 諸 派 的 顯 赫 地 位 。
閣 皂 宗 是 由 靈 寶 派 衍 化 而 來 ， 或 者 說 就 是 靈 寶 派 進 入 宋 元 後 的 另 一 名 稱 。 靈 寶 派 道 士 多 活 動 於 民 間 ， 罕 見 有 受 朝 廷 徵 召 賜 封 的 高 道 ， 其 影 響 和 地 位 故 不 及 茅 山 、 龍 虎 二 宗 。 南 宋 時 ， 靈 寶 派 在 民 間 影 響 較 大 ， 以 江 西 閣 皂 山 為 本 山 ， 但 傳 行 靈 寶 法 者 不 僅 僅 是 職 業 道 士 。
金 丹 派 南 宗 ： 兩 宋 金 元 時 ， 道 教 內 丹 學 空 前 興 旺 ， 出 現 了 以 煉 內 丹 為 宗 旨 的 道 派 ， 流 行 於 南 宋 的 金 丹 派 南 宗 是 其 代 表 之 一 。 所 謂 「 南 宗 」 ， 嚴 格 地 說 是 內 丹 的 一 個 學 派 ， 師 法 宗 承 張 伯 端 《悟 真 篇 》 ， 主 張 大 隱 混 俗 ， 不 倡 出 家 ， 與 全 真 道 不 同 。 南 宋 時 ， 南 宗 一 派 凡 四 傳 。 第 一 傳 陳 楠 ， 為 張 伯 端 三 傳 弟 子 。 從 張 到 陳 ， 並 無 教 團 組 織 和 本 派 宮 觀 ， 僅 在 個 別 人 中 以 丹 訣 秘 傳 。 第 二 傳 白 玉 蟾 ， 為 南 宗 教 團 的 創 建 者 。 張 伯 端 、 石 泰 、 薜 道 光 、 陳 楠 、 白 玉 蟾 五 代 ， 被 南 宗 尊 為 「 南 五 祖 」 。 第 三 傳 有 彭 耜 等 。 第 四 傳 有 李 道 純 等 。 張 伯 端 之 後 ， 南 宗 在 修 煉 上 可 分 為 重 內 丹 傳 統 與 重 禪 道 融 合 兩 大 類 ， 重 內 丹 一 類 又 分 清 修 、 雙 修 二 派 ， 重 禪 道 融 合 一 類 以 揉 合 釋 道 二 家 的 「 以 心 契 道 」 說 為 理 論 基 礎 。 入 元 之 後 ， 南 宗 教 團 力 量 弱 小 ， 合 流 於 全 真 、 正 一 派 而 消 失 。
金 代 道 教 ： 金 統 治 者 一 方 面 尊 玄 重 道 ， 另 一 方 面 也 對 道 教 加 以 了 限 制 ， 以 防 道 教 「 惑 眾 亂 民 」 ， 北 方 社 會 的 戰 亂 ， 民 族 矛 盾 的 尖 銳 ， 金 統 治 者 對 道 教 上 層 人 士 的 籠 絡 ， 道 教 自 身 發 展 演 化 因 素 等 等 ， 使 太 一 教 、 大 道 教 、 全 真 道 三 大 新 道 派 從 民 間 涌 現 ， 成 為 金 代 道 教 的 主 流 。
元 代 道 教 ： 入 元 以 後 ， 在 統 治 者 的 扶 持 下 ， 道 教 出 現 興 盛 局 面 ， 這 種 興 盛 與 隋 唐 道 教 相 比 ， 主 要 不 是 教 理 教 義 上 的 ， 而 是 教 團 組 織 上 的 ， 新 老 道 派 呈 現 合 流 的 趨 勢 ， 形 成 了 北 方 以 全 真 道 為 代 表 ， 南 方 以 正 一 道 為 中 心 的 格 局 。
南 宋 末 年 ， 張 天 師 道 即 與 元 室 結 上 關 系 ， 元 世 祖 忽 必 烈 滅 南 宋 之 前 ， 效 法 成 吉 思 汗 對 邱 處 機 的 禮 聘 ， 遣 密 使 入 龍 虎 山 ， 向 三 十 五 代 天 師 張 可 大 密 求 符 命 ， 可 大 稱 元 室 二 十 年 當 統 一 天 下 。 南 宋 亡 後 ， 忽 必 烈 於 至 元 十 三 年 ( 公 元 1 2 7 6 ) 召 見 可 大 之 子 第 三 十 六 代 天 師 張 宗 演 ， 待 以 客 禮 ， 命 主 領 江 南 道 教 ， 賜 銀 印 。 次 年 ( 公 元 1 2 7 7 ) ， 又 醮 於 長 春 宮 ， 賜 號 「 演 道 靈 應 沖 和 真 人 」 ， 給 二 品 銀 印 ， 命 主 江 南 道 教 事 ， 準 許 自 給 牒 度 人 為 道 士 。 此 後 ， 歷 代 正 一 天 師 皆 被 元 室 封 為 「 真 人 」 ， 命 襲 掌 三 山 符 籙 、 江 南 諸 路 道 教 事 。 元 世 祖 對 張 宗 演 的 兩 次 接 見 ， 使 他 獲 得 了 不 同 尋 常 的 頭 銜 和 職 務 。 首 先 是 天 師 頭 銜 。 元 世 祖 在 其 《 制 》 文 中 稱 宗 演 為 「 嗣 漢 三 十 六 代 天 師 」 ， 等 於 以 官 方 名 義 正 式 承 認 了 「 天 師 」 頭 銜 。 在 此 之 前 ， 張 陵 後 人 雖 自 稱 天 師 ， 民 間 也 以 此 相 呼 ， 但 從 未 受 到 官 方 認 可 ， 宋 代 皇 帝 僅 賜 以 「 先 生 」 號 。 正 式 用 官 方 名 義 承 認 張 陵 子 孫 為 天 師 始 於 元 始 祖 忽 必 烈 ， 也 只 有 元 朝 政 府 如 此 做 ， 到 明 太 祖 即 位 即 取 消 了 天 師 稱 號 。 其 次 是 主 領 江 南 道 教 的 權 力 。 南 宋 末 張 可 大 受 命 提 舉 三 山 符 籙 ， 權 限 不 及 此 ， 現 張 宗 演 主 領 江 南 道 教 ， 便 與 全 真 道 分 治 南 北 ， 成 為 道 教 諸 派 中 發 展 最 盛 ， 勢 力 范 圍 較 廣 的 一 個 派 別 ， 其 發 展 遠 遠 超 過 了 茅 山 宗 和 閣 皂 宗 。 入 元 以 後 ， 從 三 十 六 代 天 師 張 宗 演 到 第 四 十 一 代 天 師 張 正 言 ， 均 受 元 室 尊 崇 ， 封 為 真 人 ， 尊 稱 天 師 ， 命 掌 江 南 道 教 ， 獲 得 了 前 所 未 有 的 殊 榮 ， 是 龍 虎 山 張 天 師 道 獲 得 較 大 發 展 的 時 期 。 歷 代 天 師 受 命 主 管 江 南 道 教 ， 不 僅 江 南 符 籙 派 的 教 務 受 其 統 領 ， 全 真 道 之 在 江 南 者 ， 亦 受 其 統 轄 。 江 南 道 教 各 派 宮 觀 的 賜 額 ， 道 官 、 道 職 的 任 命 ， 以 及 道 官 封 號 的 賜 予 等 ， 皆 須 經 天 師 的 首 肯 和 轉 達 。 這 使 得 歷 代 天 師 的 首 領 地 位 日 漸 鞏 固 ， 以 至 到 元 代 中 後 期 ， 以 天 師為 首 領 的 龍 虎 宗 逐 漸 形 成 為 南 方 道 教 的 重 心 ， 其 餘 道 教 符 籙 派 一 步 步 結 合 到 它 周 圍 ， 最 後 組 成 一 個 大 的 道 派 -- 正 一 道 。
南 宋 金 元 是 道 教 發 展 史 上 又 一 重 大 轉 折 時 期 。 綜 上 所 述 ， 可 知 南 宋 金 元 是 道 教 發 展 史 上 又 一 重 大 轉 折 時 期 ， 逐 步 形 成 了 全 真 、 正 一 兩 大 道 派 各 據 一 方 的 格 局 ， 為 明 清 乃 至 近 當 代 道 教 的 發 展 、 教 派 的 地 理 分 布 等 奠 定 了 基 礎 。 直 到 今 天 ， 仍 然 是 正 一 道 主 要 分 布 江 南 ， 全 真 道 占 據 北 方 的 格 局 。 比 較 起 來 ， 全 真 道 分 布 更 為 廣 泛 ， 在 南 方 的 不 少 地 方 也 建 立 起 全 真 宮 觀 ， 這 一 格 局 是 明 清 時 最 終 完 成 的 。
