南坡事變

南坡事變是元代歷史上著名的政變事件, 發生在元至正三年 (1323年) 。

概述

英宗對鐵失的寵信，似乎並未因他涉及誑取官幣案而馬上改變。以鐵失獨署御史大夫事，就發表在事後兩個多月的至治三年五月。但是到六月，形勢突然發生了變化。由於拜住等人將鐵木迭兒的“過惡”反覆陳奏，英宗對這個死去已近一年的權臣的憎惡，竟急劇加深而不能自抑。他的怒火開始發泄到被視為鐵木迭兒“奸黨”的那些朝臣，包括先已宣布赦免不究的鐵失身上。此時恰逢英宗在上都夜寐不寧。“懼誅者”於是唆使番僧建言作佛事禳災，希冀作佛事而獲得大赦。但拜住卻聲色俱厲地責備番僧：“爾等不過圖得金帛而已，又欲庇有罪邪？”鐵失等人把拜住的話理解為英宗又要懲治“有罪”的暗示。“聞之益懼，乃生異謀”（《元史·拜住傳》）。八月，英宗在從上都南還途中駐蹕南坡。鐵失以所領阿速衛兵為外應，先殺拜住，又入行幄刺殺英宗。自答己死後重新推行的至治新政，不到一年復遭中止。從表面上看來，南坡之變完全是一次難以事先預料的突發性事件。但它的發生，又與英宗的個人性格以及當時的蒙古—回回貴族與漢法派之間的鬥爭形勢，具有某種程度的必然聯繫。雖然漢族文人經常喜歡按照儒家觀念將元英宗的形象理想化，英宗的個人性格卻絕非如此單純。或許恰恰是由於長期受太皇太后的壓抑，他似乎比在他之前的任何一位皇帝都熱衷於表現天子的威嚴。史稱“英宗臨朝，威嚴若神；廷臣懍懍畏懼”①；又稱當時“禁衛周密，非元勛貴戚，不得入見”②。但是在“威嚴若神”的虛名下處處受制於答己，反過來更增加了英宗的心理挫折，結果只好遷怒於臣下。因此，英宗朝“大臣動遭譴責”③，與以前諸朝講求“惟和”，對臣下寬縱有餘的政風完全不同。另一種發泄的方法是酗酒，酗酒又往往以乘醉殺人收場。時人記載一個被冤殺的藝人史騾兒云：“至治間蒙上幸。上使酒縱威福，無敢諫者。一日御紫檀殿飲，命騾弦而歌之。騾以‘殿前歡’曲應制，有‘酒神仙’之句。怒，叱左右殺之。後問騾，不在。悔曰：‘騾以酒諷我也。’”④英宗曾為憲台諫修壽安山佛寺而殺觀音保、鎖咬兒哈的迷失，杖竄成珪、李謙亨，引起轟動朝野的“四御史”之獄。這可能也是在狂怒不可自制的情形下做出來的事情。延佑七年七月，“回回太醫進藥曰打里牙，給鈔十五萬貫”；十二月，“修秘密佛事於延春閣”（《元史·英宗紀一》）。按打里牙為波斯語taryak的音寫，譯言鴉片；元末宮廷曾流行男女雙修、恣情房中的“秘密佛法”，英宗朝修“秘密佛事”，似乎表明藏傳佛教的這一套教理當時業已傳入元廷。那么，英宗這種狂暴多變的習性，是否與他可能服用鴉片或者縱情聲色的放蕩生活有什麼關係呢？

其他資料

英宗這種個性，使他難以在自己身邊聚集起真正積極維護新政的政治勢力，同時卻把越來越多的人推向自己的政敵一邊。答己、鐵木迭兒死後，他不但沒有利用時機示以寬恕，爭取緩解與太后集團黨羽的關係，而後再伺機各個擊破，反而自以為對立面已經瓦解，因此繼續對他們任情用法。鐵失敢以臣子弒君，重要的原因之一，是看出了蒙古諸王勛貴已經對英宗產生普遍的怨忿。南坡之變發生時，“宗戚之中，能自拔逆黨、盡忠朝廷者，惟有買奴”。這條材料生動地說明，英宗當時已經何等孤立①。因此，即使他不死於南坡，至治新政又能推行到何種程度，也是不容樂觀的。