十德

十德是現代詞,是一個專有名詞,指的是法師的十德。

【法師十德】

華嚴經十地品中第九善慧地之菩薩,修行一切功德之願行,為大法師,能守護如來之法藏,以無量之善巧智慧辯才能為大眾演說法,使諸眾生得大安樂。具此十德名為法師:一、善知法義,菩薩無礙之智,善知一切諸法之句義差別也。二、能廣宣說,菩薩能以智慧廣為眾生立說如來微妙之法也。三、處眾無畏,菩薩處大眾會,善說法要,隨他問難悉能酬答而無所畏也。四、無斷辯才,菩薩辯才無礙說一切法,經無量劫而相續不斷也。五、巧方便說,菩薩隨順善巧方便機宜,說大說小,一切法門使他通解也。六、法隨法行,菩薩說法使一切眾生如說修行,隨順無違,修諸勝行也。七、威儀具足,菩薩於行住坐臥之四威儀中有威可畏,有儀可則,無有缺犯也。八、勇猛精進,菩薩發勇猛心精進修習一切善法,化導眾生,而無有退轉也。九、身心無倦,菩薩齋肅身心修諸勝行,常起慈心,攝化眾生,無有懈怠也。十、成就忍力,菩薩修習一切諸忍辱行,成就無生法忍之力也。見華嚴經疏四十三。

【弟子十德】

弟子欲受灌頂者,應具十德。是灌頂具支分之隨一也。一、信心,阿闍梨觀彼現在之根性或久遠之因緣,於此不思議之緣起三種秘密(即三密)諸法便中,直信無疑,能無怖畏,乃堪攝受也。二、種姓清淨,可為婆羅門等四種大姓者,若是旃陀羅等,則以家法相承,習行不清淨事之故,性弊惡多,若為作傳法灌頂,使流通大法,則輕慢他,或成匱法之因緣,即如比丘之受具,亦宜簡去毀辱眾僧之極卑下姓也。若但為結緣受法,則非所論。複次,若久遠以來曾有發菩提心之因緣,則是生於如來種姓中,最為殊勝。三、恭敬三寶,於佛法眾僧起淳厚謙下之心,常好親近供養,尊重讚嘆,可知是人有前世行過之因緣也。四、深慧嚴身,如是等於虛空之無邊佛法,非劣慧者心器所能堪,故以智性深利自為莊嚴者,乃可為說也。五、堪忍無懈怠,此是有所能堪而無所退屈之義,梵音與忍辱不同。謂求法之因緣,種種艱苦之事,皆能作之,假令一度不成,復更發跡而修之,如誓挹盡大海而後已,若人之志性如是,則可傳法也。六、屍羅淨無缺,於在家出家之律儀,乃至於本姓受之諸禁戒,隨所奉持,深心防護,無有缺毀,若具如是之性則雖未入三昧耶平等大誓,亦當恭順無違,故堪傳法也。七、忍辱,於內外違順境界八種大風,其心安忍,無所傾動,可知是人必不犯持明之重禁,作不利眾生之行(此十重禁之第四也),故堪傳法也。八、不慳吝,於所有財法常念惠施,於來求者,心無鄙吝,可知是人不犯持明之重禁而慳吝正法(此十重禁中第三),故堪傳受也。九、勇健,即是阿闍梨中之德,勇健之菩提心之種姓,於行道時,遇種種可畏之色聲,亦心不怯弱,乃至出生入死無怖畏之想,正順於菩提薩埵大人所行,故可傳授也。十、堅願行,此是要心之願,梵音與求之願不同,如自立志每日念誦三時,則終竟一期,雖遇種種之異緣,亦無間絕,如是事有終始則善行菩薩之事時,亦不虧本誓,故堪傳法也。然此所說弟子之十德,若兼備者,甚為希有,但有所偏長,可望匠成,即應攝受。又如聲聞之受具時觀察種種之遮難,如所謂太小太老色貌瑕疵諸病患等。是恐白衣之嫌呵故也。今此摩訶衍,即不如是,但使道機可濟,則雖有諸餘過失,亦皆所不觀也。見大日經疏四。

【善知識十德】

善財童子南詢第八參詣毗目仙人舉十喻嘆其功德:一善知識則是趣向一切智門,令我得入真實道故。二善知識則是趣向一切智乘,令我得至如來地故。三善知識則是趣向一切智船,令我得至智寶洲故。四善知識則是趣向一切智炬,令我得生十力光故。五善知識則是趣向一切智道,令我得入涅盤城故,六善知識則是趣向一切智燈,令我得見夷險道故。七善知識則是趣向一切智橋,令我得度險惡處故。八善知識則是趣向一切智蓋,令我得生大慈涼故。九善知識則是趣向一切智眼,令我得見法性之門故。十善知識則是趣向一切智潮,令我得滿足大悲之水故。見唐華嚴經六十四。

【國王十德】

國王十德:
一、能照 無國則干戈相交,盜賊滿野,世常黑暗矣,國力如光明,照破其黑暗。
二、壯嚴 謀國利民福,使國壯嚴。
三、興業 使人民皆得安於生業。
四、伏怨 為良民除一切暴惡。
五、離怖 能防國家內憂外患,使離恐怖。
六、任賢 任賢人以治國。
七、法本 法由國立,國為法本。
八、持世 以善道持世護國。
九、業主 司人民之善惡禍福。
十、人主 主宰人民。

【長者十德】

據法華經文句卷五上、翻譯名義集卷二長者篇第十八等載,世間之長者具有如下十德,即:(一)姓貴,指勛戚尊貴,即世稱閥閱之族者。(二)位高,指位居卿相、台輔,為百官之長者。(三)大富,指寶貨豐饒,所須具足者。(四)威猛,指威嚴厚重,為人所敬畏者。(五)智深,指智慮深遠,越格超群,所謀皆當者。(六)年耆,指年高德劭,行事儀表,眾人所尊仰者。(七)行淨,指持心律己,廉潔公正,言行一致而皆無染者。(八)禮備,指威儀和穆,為世所瞻仰效法者。(九)上嘆,指才德兼備,言行足為表率,為在上者所嘆服者。(十)下歸,指謙以處己,寬以御眾,為在下者所歸向者。

【母之十德】

心地觀經報恩品曰母有十德:
一、名大地 於母胎中為所依故。 六、名莊嚴 以妙瓔珞而嚴飾故。
二、名能生 經歷多苦而能生故。 七、名安隱 以母懷抱為止息故。
三、名能正 恆以母手理五根故。 八、名教授 以善巧方便教導子故。
四、名養育 隨四時宜能長養故。 九、名教誡 以善言辭離眾惡故。
五、名智者 能以方便生智慧故。 十、名與業 能以家業付囑子故。
善男子!是故汝等勤加修習,報父母恩。

【閒居十德】

無男女境無愛欲心,無雜言緣無妄語愆,無敵對人無斗諍畏,無是非友無贊毀誤,無見人失無談他過,無隨逐屬無眷屬嗜,無對面人無禮儀煩,無來臨客無饗應營,無交眾情無好衣望,獨修妙行更無他妨。

【智波羅蜜十德】

一知貪慾行者,二知嗔恚行者,三知愚痴行者,四知等分行者,五知修學地行者,六於一念中知無邊眾生之行,七知無邊眾生之心,八知一切法之真實,九知一切如來之力,十普覺悟法界門。見唐華嚴經十八。

【願波羅蜜十德】

一,盡成就一切眾生。二,盡莊嚴一切世界。三,盡供養一切諸佛。四,盡通達無障礙之法。五,盡修行遍法界之行。六,身恆住而盡未來劫。七,智盡知一切之心念。八,盡覺悟流轉還滅。九,盡示現一切之國土。十,證得如來之智慧。見唐華嚴經十八。

十德:

指仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德
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十方:東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下
十家:戰國時代的十個學派,儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說
十義:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠
十乾:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二律:黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十三經:周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語、孟子、孝經、爾雅
二十四氣:立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
二十四時:舊時把一日分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時,每時又分初、正(子初、子正)

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