分別起

《成唯識論》卷一(大正31·2a)︰‘分別我執亦由現在外緣力,故非與身俱,要待邪教及邪分別,然後方起,故名分別。 ’卷二載(大正31·7a)︰‘分別法執亦由現在外緣力故,非與身俱,要待邪教及邪分別,然後方起,故名分別。 《成唯識論》卷六謂(大正31·32a)︰‘如是總則十煩惱中,六通俱生及分別起,任運思察俱得生故。

【分別起】
俱生起的對稱。指後天性的煩惱,即依邪師、邪教、邪分別而引起者。《成唯識論》卷一(大正31·2a)︰‘分別我執亦由現在外緣力,故非與身俱,要待邪教及邪分別,然後方起,故名分別。’卷二載(大正31·7a)︰‘分別法執亦由現在外緣力故,非與身俱,要待邪教及邪分別,然後方起,故名分別。’
十根本煩惱中,貪、嗔、痴、慢及身、邊二見、二十隨惑皆通分別、俱生,疑、邪見、見取、戒禁取等者唯分別起。《成唯識論》卷六謂(大正31·32a)︰‘如是總則十煩惱中,六通俱生及分別起,任運思察俱得生故。疑後三見,唯分別起,要由惡友或邪教力,自審思察方得生故。’、‘二十皆通俱生分別,隨二煩惱勢力起故。’又,分別之二障,粗而易斷,故屬見所斷,即於見道,證生法二空之真如時,得斷盡之。

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