凝神寂照法

凝神寂照法，。凝神寂照法 則非在凝“凡神”，而在凝“元神”。

道家十二靜坐法之一。凝神寂照法 則非在凝“凡神”，而在凝“元神”。凡神與元神之分，過來人皆可頓悟。寂照法初步可自寂照“凡竅”入手，久久不搖不動，即可產生元陽，激發真氣。再上一乘，則可凝元神而寂照“玄元竅”（亦有以玄元竅為“玄關”者），此易入大定而生起“真火”，亦稱“神火”。（真火與凡火有別。丹家煉藥。多誤認凡火為用，大誤。）此火能起死人而肉白骨；有回天之功。惟不知“止火”之訣者，則易走火入魔，甚至火熾焚身，使人喪身失命，故修行人，又須懂得“防危杜險”之法。古者，聖人虛其心而實其照，凝其神而寂其照；並以此為得靜定之要法。靜極則生意盎然，定極則別有天地；此不可思議境界，與佛家之寂滅境界，大有逕庭。禪宗修四禪八定九次第定，可由之而胡心見性；惟與丹道門庭之定法有別，道門此法之訣要，主在“凝神所以內定其心，寂照所以內回其機。”邵子謂“一念回機，即同本得。”此訣主在有“回機”之妙用，不但可藉真陽與神火之生，可回其生機；且可藉“人天合發”興“人神感應”之理，而回其天機，復其本體。正所謂“回機一蹴透三關，枯樹逢春花滿山”老是。凝神之功力，不可思議，古謂“精誠所至，金石為開。”正可為此一工法註腳。經曰：“祗滅動心，不滅照心。”寂照之要，在常照常寂，常寂常照；尤須體認——“凝以不擬而凝，照以無照而照”之妙義！否則差之毫厘，失以千里矣。