又曰六大。地水火風空識之六法也。此六法各有分齊，故名為界。
（術語）中阿含二十一說處經，為年少比丘說眾生之身份六大假合，使舍諸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖熱之火大，呼吸之風大，耳鼻空之空大，樂苦識之識大也。曰：“若為諸年少比丘，說教此六界者，彼便得安隱得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。”
《法相辭典》
一解
瑜伽九十六卷十三頁云：由五色處，安立運轉驅役所依體性差別，當知建立有餘六界。安立所依體性差別，謂地等四。運轉所依體性差別，即是空界。驅役所依體性差別，即是識界。
二解
瑜伽九十六卷十三頁云：由染淨品想及尋思，所依義故；當知建立有餘六界。謂欲、恚、害，並彼對治。
三解
瑜伽九十六卷十三頁云：貪嗔痴縛所依義故；當知建立有餘六界。謂苦、樂、憂、喜、舍、無明。若有非理作意思惟：即便生起邪想尋思。若有如理作意思惟：即便生起正想尋思。
四解
如界差別所緣中說。
五解
大毗婆沙論七十五卷四頁云：六界者：地界、水界、火界、風界、空界、識界。如彼卷四頁至十二頁廣說。
《 三藏法數》
明·一如
[出中阿含經]
界即界分，聚即聚集。謂人之身聚集六法，各有分齊，故名六界聚。
〔一、地界聚〕，地以堅礙為性。謂人之身，有內地界，而受於生，即發、毛、爪、齒、粗細皮膚、骨、肉、筋、腎、心、肝、脾、肺之類，是名地界聚。
〔二、水界聚〕，水以潤濕為性。謂人之身，有內水界，而受於生，即腦髓、眼淚、汗涕、唾膿、肪血、涎痰之類，是名水界聚。
〔三、火界聚〕，火以燥熱為性。謂人之身，有內火界，而受於生，即熱身、暖身、煩悶身、溫壯身、及能消飲食之類，是名火界聚。
〔四、風界聚〕，風以動轉為性。謂人之身，有內風界，而受於生，即出息入息，及掣縮等風之類，是名風界聚。（掣縮風者，凡身動轉，皆屬於風故也。）
〔五、空界聚〕，空以無礙為性。謂人之身，有內空界，而受於生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖，食消下過之類，是名空界聚。
〔六、識界聚〕，識以分別為性，即心識也。所謂樂識、苦識、喜識、憂識，是名識界聚。
六道輪迴中的六界
天、阿修羅、人、畜生、惡鬼、地獄
