大事記
南宋滅亡
祥興二年（1279）十二月，元軍大舉進攻在大海中的崖山趙昺小朝廷，宰相陸秀夫負趙昺跳海自盡，南宋徹底滅亡。德祐二年（1276），宋廷向伯顏投降時，陳宜中、張世傑等人帶著益王趙昰、廣王趙昺，逃離臨安，從海上來到婺州，最後到達溫州，當年五月，趙昰在福州即位，是為端宗，改元景炎。十一月，元將董文炳攻進福建，趙昰被張世傑和陸秀夫等人護送逃往海上，後來到達惠州。十二月，趙昰又坐船下海，途中遭元軍襲擊，因驚嚇過度而患病，於次年四月在碙島病逝，時年11歲。張世傑又擁立趙昺即位，改元祥興。至元十五年（1278）六月，因雷州失守，張世傑帶著趙昺撤至崖山（今廣東新會），在那裡建築工事，企圖憑藉險要地形久守。1279年，元將張弘范、李恆圍攻崖山，用火攻將宋軍打敗。陸秀夫看到大勢已去，背著8歲的小皇帝趙昺跳海而死。張世傑等人也遇颶風，溺水而死。南宋的最後一支軍隊全軍履沒，宋朝滅亡。
李冶精研數學
李冶，本名治，金元之際真定欒城（今屬河北）人。曾任金鈞州知事。金天興元年（1232）鈞州失陷後，流寓忻、崞間（今山東忻縣、原平一帶）。蒙哥汗五年（1255），忽必烈聽說其學優才贍、潛德不耀，派董文用招來，問如何治理天下。李冶答：不過立綱紀、立法度而巳。一生精研算學，集天元術研究之大成。天元術是指用代數方法列方程，以元（天元的簡稱）表未知數，以太（太極的簡稱）表常數，列出方程式進行演算以求解。又對直角三角形和內接圓所切成的各線段間的關係進行過研究。著有《測圓海鏡》和《益古演段》等數學著作。
陳元靚撰《事林廣說》
陳元靚，宋末建州崇安（今屬福建）人。平生無功名仁歷，隱居以編書為業。著《事林廣記》、《歲時廣記》、《博聞錄》等書。《事林廣記》一書在元代的明初翻刻時有所增補，前集十三卷，分十六類：後集十三卷，分十九類：續集八卷，分八類，別集八卷，分八類，共四十二卷、五十一類。內容涉及天文、地理、政刑、社會、文學、遊藝包容廣泛，插圖很多，是一部民間日用百科全書。
《兩朝綱目備要》問世
《兩朝綱目備要》，十六卷，南宋末年人編撰，作者不詳。按年月論述光宗、寧宗兩朝史事，起紹熙元年（1190），迄嘉定十七年（1224）。敘述簡明，所載或為《宋史》所無，或互有異同，可資參證。
《宋季三朝政要》書成
《宋季三朝政要》，五卷，宋末元初人編撰，作者佚名。是理宗、度宗、恭帝三朝編年史。記述簡略，或得自傳聞，偶有失實。附錄一卷，陳仲微撰，記端宗、帝昺二帝史事，系隨二帝入廣，逐日記錄所見所聞而成。
《聖武親征錄》問世
《聖武親征錄》一卷，編纂於元世祖至元年間，作者佚名。書中記載成吉思汗一生主要事跡並續記窩闊台汗史事。與《元朝秘史》相比，互有同異詳略。與《史集·成吉思汗紀》所載基本相同，可以參照互證。元修《實錄》記太祖、太宗事多取材於本書。
王應麟著書立說
王應麟，宋慶元鄞縣（今浙江寧波）人。為人正直敢言，先後觸忤權臣丁大全、賈似道、留夢炎，屢遭罷斥。宋亡不仕元朝。一生精研經史百家、天文地理，博學多聞，長於考證，對典章制度尤為熟悉。治學承繼呂祖謙而兼取諸家，理學思想兼紹朱陸而偏重心學。認為“人者，天地之心也。仁，人心也。人而不仁，則天地之心不立矣。為天地立心，仁也”。事物的變化也依賴於人心，提出“萬仕一心”的命題。著述宏富，凡三十餘種，六百餘卷。其《困學記聞》綜羅文獻貫串古今，為後世推崇。《玉海》二百卷，分二十一門、二百四十一類，所引經史子集、百家傳記無不賅具；對有宋一代掌故，又本諸實錄、國史、日曆，多為後來史志所未詳。另有《深寧集》、《詩考》、《玉堂類稿》等。
黃震倡實學
黃震，慶元慈谿（今浙江慈谿東南）人，輔廣三傳弟子。長期擔任地方長官，摧抑豪強，平抑物價，救濟饑民，興修水利，改革社倉，多有政績。宋亡不仕，隱於寶幢山，絕食而死。學宗程朱，但對道學亦有修正。不滿朱學專談性命天道，也反對陸學只講用心於內。反對空談。指出學者應向孔子學習。強調實學，提出“君子之學，自本至末，無非實學”。認為所謂“道”，就是“日用常行之理”，“非超出人事之外，他有所謂高深之道也”。道存在於“為國之事”中，救世就是行道，把世事拋開而言道，實際是與“道”無緣。批評有些人對父子、君臣、夫婦、長幼、朋友這五倫，不知實踐又不慚愧；只口談義理，都不符合本來的意旨。著有《黃氏日抄》九十七卷，為讀書札記和文集；《古今紀要》十九卷，概括記述上自三皇、下迄宋哲宗的史事；《古今紀要逸編》一卷，記理、度兩朝事跡。
遺民詩作
南宋滅亡前後，不少文入學士或堅持抗敵，以身殉國，或遁跡山林，誓不事元。通過抒寫亡國之痛、離亂之恨和視死如歸的浩然正氣，表現遺民或烈士的凜然氣節。遺民詩人的作品在衰頹不振的詩壇大放異彩。代表作家有文天祥、汪元量、謝翱、謝枋得、鄭思肖、林景熙等人。文天祥抗元失敗被俘犧牲，他的《正氣歌》、《金陵驛》等是這派詩歌的代表作。另一名篇《過零丁洋》，其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句，成為千古傳誦的名句。謝枋得在宋亡後，起義恢復，軍敗被俘，絕食而死。所作《卻聘書》一文和《武夷山中》詩表現出作者的凜然氣概。汪元量、謝翱、鄭思肖、林景熙等宋亡均隱居不仕。汪元量的《越州歌》、《湖州歌》、《醉歌》等紀實詩篇備述亡國被俘慘痛，痛責權臣誤國、謝太后乞降，被稱為宋亡的詩史。謝翱曾為文天祥的諮議參軍，天祥遇害，他潛伏東南，《登西台慟哭記》、《書文山卷後》字字血淚，盪氣迴腸。鄭思肖始終不忘故國，畫蘭花不畫土根，謂土地已被別人奪去，無處著根。林景熙的《山窗新糊有故朝封事稿閱之有感》，意深而筆婉，同樣表達了故國之思，代表了這一派詩歌的另一種風範。除了文、謝等人外，元杜本所編《谷音》收錄宋亡元初節士幽人詩百首，亦無不沉鬱悲壯，感慨淒涼，充分體現了遺民詩人的愛國情感和不屈精神。
