原文
謂東坡、未老賦歸來，天未遣公歸。
向西湖兩處，秋波一種，飛靄澄輝。
又擁竹西歌吹，僧老木蘭非。
一笑千秋事，浮世危機。
應倚平山欄檻，是醉翁飲處，江雨霏霏。
送孤鴻相接，今古眼中稀。
念平生、相從江海，任飄蓬、不遣此心違。
登臨事，更何須惜，吹帽淋衣。
作者
晁補之（1053—1110年），北宋時期著名文學家。字無咎，號歸來子，濟州巨野（今屬山東巨野縣）人，為“蘇門四學士”（另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒）之一。《宋史·晁補之傳》云：晁補之為“太子少傅迥五世孫，宗愨之曾孫也。父端友，工於詩。”從這幾句簡短的記載里，可知晁補之生長在士宦之家、書香門第。他從小就受到家庭良好的文化薰陶，加上他聰敏強記，幼能屬文， 日誦千言，故早負盛名。 元豐二年（公元1079年）進士，授澶州司戶參軍、北京國子監教授。元祐間調京，歷任秘書省正字、校書郎、後派任揚州通判，又召回秘書省等職。紹聖初，出知齊州，後來因修《神宗實錄》失實罪名，連貶應天府、亳州、信州等地。宋徽宗立，召拜吏部員外郎、禮部郎中。崇寧追貶元祐舊臣，出知河中府，徙湖、密等州，後退閒故里，嘯傲田園。晚年起知泗州。死於任所。 古籍《唐宋諸賢絕妙詞選》記載他為“與万俟雅言齊名，按月律進詞”，這不僅是官方對詞人的一種才華上的認可，也是古代詞人生活之中重要的一個事件。
精細鑑賞
元祐六年（1091）冬，蘇軾於知潁州任上作《洞庭春色並引》，施元之，顧禧註：“趙德麟舊字景貺，坡著《字說》，為改字德麟，德麟字見於詩者，自北篇始。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三四斷為元祐六年八月至元祐七年（1092）三月間作，另據後附《晁補之年譜簡篇》，補之於六年春赴楊州任所，七年冬即離任還京，則知此詞乃七年春得趙德麟自潁州贈酒時所作。
開篇從東坡早欲歸隱而不得，展開詞情。起首句意謂東坡早有“有田不歸如江水”之誓，可惜天意未許其遽作“歸去來兮”之賦。“向西湖”三句，言東坡近年出知杭州，繼知潁州，兩地皆有西湖；湖雖兩處，其為秋波媚嫵則同，湖上有飛靄澄輝，並境光色。此處寫湖山勝境，只以水光雲影月色表之，語極凝鍊。“又擁竹西歌吹”句化用杜牧《題揚州禪智寺》詩：“誰知竹西路，歌吹是楊州。”的“擁”字型現東坡的知州身份。“僧老木蘭非”句又脫胎於王播《題木蘭院》詩：“三十年前此院游，木蘭花發院新修；而今再到經行處，樹老無花僧白頭。”王播少時孤貧，嘗寄居揚州惠照寺木蘭院，隨僧粥食，久之僧頗厭，乃飯後始鳴鐘以拒之，後播得志，出為淮南節度使，鎮揚州，因訪舊遊處，作此詩。詞中用舊典表古城人世滄桑之感，由此接入“一笑千秋事，浮世危機”寄概。蘇軾《宿州次韻劉涇》詩已有“晚覺文章真小枝，早知富貴有危機”之語。古來士大夫從宦者，莫不恐懼得罪，有不測之禍。自《晉書。諸葛長民傳》有“富貴必履危機”之語，後代詩詞中頗多引用，如辛棄疾《最高樓》詞也說“：吾衰矣，須富貴何時。富貴是危機。”詞人此處，以“一笑”二字領出，似為達觀，實亦無可奈何。
下片回到平山堂的離筵上，起首五句參合歐陽修蘇軾的詞語。葉夢得《避署錄話》載：“歐陽文忠公揚州，作平山堂，壯麗為淮南第一。堂據蜀岡，下臨江南數百里，真、潤、金陵三州隱隱若可見。公每暑時，輒凌晨攜客往游。”有《朝中措》詞云：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。”蘇軾《水調歌頭。黃州快哉亭贈張佺》詞：“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。”詞人這裡寫當時宴席情景，特地點出“是醉翁飲處”。歐、蘇先後知揚州，飲於平山堂，倚欄檻，望江南，懷古人，想當世，而今詞人身歷其境，興懷宜亦同之。“送孤鴻”兩句用李白《金陵城西樓月下吟》詩“古來相接眼中稀”，又杜牧《登樂遊原》詩“長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中”。這一感慨，不但是詞人自己的，連蘇軾的心事也說裡面了。蘇公文章道德，是詞人以為儀范的，此會一別，不知日後尚能追隨否。“念平生、相從江海，任飄蓬、不遣此心違”，上句是說此前，下句是說今後，申臨別之意，表膺服之心。倘再有幸相隨左右，則“登臨事，更可須惜，吹帽淋衣”，登山臨水，風雨必從。這是指形跡上的事，其實“江海”“飄蓬”二語，已包含有政治風波之意其中：“登臨”計及“吹帽淋衣”，也是同樣的政治預感。此詞化用前人語，也恰到好處，有語短意長的效果。“吹帽淋衣”，也是同樣的政治預感。此詞化用前人語，也恰到好處，有語短意長的效果。
“吹帽淋衣”，也是同樣的政治預感。此詞化用前人語，也恰到好處，有語短意長的效果。“吹帽淋衣”，也是同樣的政治預感。此詞化用前人語，也恰到好處，有語短意長的效果。
相關文字
江湖之上的茶話——晁補之·《八聲甘州·揚州次韻和東坡錢塘作》
謂東坡、未老賦歸來，天未遣公歸。向西湖兩處、秋波一種，飛靄澄輝。又擁竹西歌吹，僧老木蘭非。一笑千秋事，浮世危機。
應倚平山欄檻，是醉翁飲處。江雨霏霏。送孤鴻相接，今古眼中稀。念平生、相從江海，任飄蓬、不遣此心違。登臨事，更何須惜，吹帽淋衣。
宋詞漫漫故卷，洋溢著滄桑之感，詞中的嬉笑怒罵，都是一種風雨之後的淡定。蘇門四學士之一的晁補之，在元祐六年春天在揚州的詞篇亦是如此。詞的開頭就是在這樣的追憶中展開，在宋詞中不乏傷情之作，但晁補之這種質疑是直面浮生之事，有一種僧老人閒，看“飛靄澄輝”的興致。
詞的起頭談到東坡歸隱不能，沒有夢江南，濕春衫的少年之情，因為他們一生仕途，經歷過太多的貶謫，羈旅，送別。而在《宋史》本傳中蘇軾讀後大為讚嘆，認為“其文博辯雋偉，絕人遠甚，必顯於世，由是知名。”這從側面說明的是詞人彼此內心的相通之處。他們的人生閱歷，政治理想，都是有著相通的觀念。而東坡更是在杭州、潁州二處皆空耗過不少時光。
古籍《唐宋諸賢絕妙詞選》記載他為“與万俟雅言齊名，按月律進詞”，這不僅是官方對詞人的一種才華上的認可，也是古代詞人生活之中重要的一個事件。
縱然是西湖美景，秋波萬種，落霞之美，都只是這遠離京華、朝廷的一個普通黃昏的光彩罷了。晁補之此處寫天光雲影，筆法雖是凝練，但意不在於此，這一點從後面一句典故就可以看出來。時過境遷，僧人老去，木蘭花亦非昨日之花。這個典故所說的就是物是人非的滄桑，仕途的艱難，揚州風色再美，亦只是千秋浮雲，烏雲壓頂來臨之前的那一點茫昧的點綴。
八聲甘州，八聲是指前後八韻，每一韻都是入定之音。
少年的晁補之，隨從家人暢遊江南，洛陽，會稽山，蘇州，拜訪名士，這樣的閱歷是宋代詞人的理想成長軌跡。晁補之居官京師，但是為人卻是性清孤耿介，不懂得官場規則，總是不能擺脫清苦的家境。以至在元佑五年，他終因校書郎官奉微薄，不能生活下去，無奈之下乞補外官，得到一個秘閣校理通判揚州的職位。
當他來到揚州這個美麗的城市，經歷了風雨之後，身心疲憊，便陷入蒼老的思憶之中。隨著時間的流逝，閱歷的增加，他對人生的感慨和生存困境的認識，以及世事的變幻無常都有了更深刻的理解。晁補之必定是感受到了這平靜之中，卻世事難於預料的困惑。填寫這樣的詞，平仄是其次，作為一個詞人，一個官員，在揚州的醉人風景中總有一絲悲涼包圍著他。“又擁竹西歌吹，僧老木蘭非”，晁補之這裡想的是元豐六年的故人么，還是春濃酒暖，醉後的唱和？一個個典故在這裡仿佛都化作了虛無，詞境中再無他人，後來被貶監信州酒稅，回味此句，不免真應了那句“一笑千秋事，浮世危機”。
詞的下闋，開頭便是平山宴飲，醉翁的典故，喻義都是借用了蘇軾和歐陽修的事跡。那揮毫萬字，一飲千鐘的氣魄和往事依然是激動人心，這便是古語中的身臨其境。“送孤鴻相接，今古眼中稀”，這一句則是化用了李白的詩句。而後一句緊接著寫平生飄零，寫盡多年前蘭舟催發，似黃粱一夢，如今又要憂心時局之變。這裡的深意大約就是指身在宦海，不由自主的嘆息。這也是北宋詞人都有過的嘆息、飄零之感。
這樣的揚州，相比醉翁，或者蘇軾，則就多了一種滄桑，少了一分意氣。篇首的欲罷不能，詞尾的輕描淡寫，都是掩飾不了的疲倦。不過“更何須惜，吹帽淋衣”一句還是流露出了無悔之心，這句話也可以讓人能更清晰地體會到詞篇背後的人生壯志難酬，任它雨打風吹的苦楚，那詞中的妖嬈、潔雅都隨著生命而萎縮。雖然詞的格調仍然是樂觀、灑脫，但這痕跡是無可消除的，它也是北宋這樣的時代在晁補之內心留下的劃痕。
北宋的揚州城行走往來的客人總忘不了樽前身後的那一次回眸，他在這個雨季來臨的時候發出低低的感嘆。晁補之在這樣的唱和，這詞兒拿與台上的戲子唱了，時光也流水般的去了，錦瑟年華，斷不過是如此。
如果來到揚州，或者能再與這個詞人把酒言歡，談談少年的壯志，宦海仕途，政治熱情的玄機、無奈。
半杯酒，退閒故里，不言滄桑，不論身在何處。
——摘自《花落煙雲夢》
