簡介
兩程故里歷史背景
程顥、程頤能使儒家的學說在古老的中國重新樹立了自己的權威，說明兩程確有曠世奇才。一種學說之所以能長期獨尊於百家之上，不僅僅是靠統治者的青睞與強力推行，如果它本身不具備征服人們思想的精神力量，沒有自己的生命力和生存價值，肯定不可能長期延續下去。
在學風上，兩程提出了“窮經以致用”的主張，突破了漢學不敢獨立思考的墨守成規的治學方法，不失為一大進步。當然，在理學後來被定為屬於支配地位的意識形態以後，就長期束縛了人們的思想，妨礙了知識分子的思想開放，阻礙了自然科學的發展，故其消極面仍然是不可忽視的。坎坷人生兩程之所以能成為曠世大儒，除了與他們自身的淵博學識分不開外，也與他們的人生經歷密不可分。
兩程出身於“名門望族”。他們的高祖程羽，是宋太祖趙匡胤手下一員將領，也是趙光義的幕僚之一，以後又做過宋真宗的老師，官至兵部侍郎，死後贈封少卿。曾祖父曾任尚書虞部員外郎，祖父則為吏部尚書。兩程的父親程又以世家的蔭庇，照例做了一個“郊社齋郎”，得到了晉升機會，由此起家，連續做了幾十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。
程顥程頤年齡相差只有一歲。程顥生於公元1032，程頤生於公元1033年。程顥自幼聰穎，幼年習誦儒家經典，10歲能寫詩作賦。他不但天資聰穎，並能刻苦學習，20餘歲即中進士，隨後做了幾任地方小官。由於程顥在地方上有一些政績，神宗即位之初，由御史中丞呂公著推薦，調回朝廷做了太子中允、權監察御史里行。當時，宋神宗鑒於內外交困，很想有一番作為，有時也召見程顥，但聽了他的進言之後，以為不切實用，不感興趣。這樣，程顥知趣地請求退出朝廷，外補做官，遂為京西路提典刑獄，做了一個和知縣職位相等的司法官。
兩程故里程頤“幼有高識，非禮不動”，18歲時寫的《顏子所好何學論》，得到當時掌管太學的大儒胡瑗之賞識，立即傳他相見，又“處以學職”，年輕的程頤從此一舉出名，與他同在太學讀書的呂希哲等人竟來拜他為師，“而四方之士，從游者日眾”。如此“名聲在外”的程頤，26歲時竟然考進士未中，如此挫折想必對他打擊不小，於是從此絕意仕途，長期以“處士”的身分潛心於孔孟之道，從事講學活動。
王安石變法失敗後，司馬光等人掌握了政權，程頤也有了出頭之日，並被推舉做了皇帝的老師。但沒有過多長時間，由於他在皇帝面前“議論褒貶，無所顧避”，這就一方面使其名聲越來越大，吸引了許多讀書人紛紛向他拜師問學，另一方面也引起了一些朝臣對他的不滿，要求把他“放還田裡，以示典刑”。在這種形勢逼迫之下，他主動辭職回鄉。程頤自公元1088年起，便基本上脫離了政治生活，在洛陽從事講學活動。
儘管如此，到了公元1096年，新黨再度執政，他仍被定為反對新黨的“奸黨”成員，貶到四川，公元1100年才被赦免而回到洛陽。公元1103年，又有人參他著書誹謗朝政，皇帝命人審查他的著作，驅散他的學生。在此境遇下，古稀之年的程頤只好從洛陽回到程村居住，並於公元1107年病死家中。死後，洛陽地區凡與他有關係的朋友和門生都不敢去送葬，不可謂不淒涼。
故里由來
兩程故里兩程祖籍安徽，出生於父親任官的湖北黃陂縣，後來隨父親遷居洛陽履道坊，為何兩程故里最終被定為嵩縣田湖鎮的程村呢？當記者向程頤第34代孫程傳石提及這個問題時，他笑著說，許多到兩程故里的人幾乎都要這樣問。
說到兩程故里的來歷，就不能不提到與兩程關係十分友好的文彥博。公元1082年，程頤想在洛陽龍門山一寺院舊址講學，就給時任西京留守的文彥博去了一封信。文彥博回信稱“龍門久荒”，就把自己“伊闕南鳴皋鎮小莊一址”，大概是他的一座“別墅”，連同“糧地十頃”送給了程頤，從此就有了著名的程頤廣授門徒的“伊皋書院”。廣為流傳的程門立雪的典故，就是程頤和其學生之間發生的故事。
此後，程頤的大部分時間都往來於洛陽和鳴皋之間，並長期在這裡講學著書，直至最後終老在此。死後，他被埋在距此不遠的地方，即今伊川縣縣城西１公里處的兩程墓。
既然只是程頤一個人在此生活，為何明代宗下詔名其故居為“兩程故里”？難道明代宗缺乏歷史常識？非也。程傳石說，皇帝的詔書沒有錯！為何？事實上是程顥程頤兄弟兩人一起奠基了程朱理學，共同對中國儒學第二次復興作出了巨大貢獻，歷史上人們往往並稱兩程。再者，兩程的出生地是父親為官的地方，不能算是家鄉。後來到洛陽居住，人們普遍視其為洛陽人，但在洛陽的住處已無可考，而程村則不僅是程頤的終老之地，而且後代人丁興旺，程氏家譜代代相續，所以這裡自然就成了名副其實的兩程故里。
昭示後人
兩程故里兩程祠自明代宗時期修建以來，歷代都有修復。其中人為破壞最嚴重的是明末戰亂，李自成一部將於少魯在此放了一把大火。正因為此，當地程氏流傳下了一條不成文的規矩：司馬不通婚，程於不結親。因為程氏和司馬氏同出一族，故不能通婚；於家和程家有歷史怨仇，所以不能結親。兩程祠第二次遭人為破壞是文化大革命時期，其中最令人痛惜的是將24箱《兩程全書》木刻版付之一炬，如今只有數本存世，還是有心人當時悄悄珍藏才得以流傳下來的。此外，隨著時光流逝，兩程祠也寫滿了歷史滄桑，並由當初五節大院，存留到如今欞星門、誠敬門、道學堂三進院落，而著書樓、啟賢堂等則不復存在。
兩程祠的欞星門三個大字，讓人未進大門先生敬意。據程傳石介紹，古時傳說天上的文星即欞星，大門坊額上刻寫此名，足以體現後人對兩程曠世大儒的尊重之情。封建時代，欞星門每年只有二月、八月舉行大典祭祀兩程之日，或者皇帝和欽差大臣前來祭祀時才開中門。穿過第二道門坊誠敬門，就來到了道學堂。這裡是祭祀兩程的正殿，入門便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學亢宗”匾額，以及康熙欽賜的“學達性天”匾額。東西兩邊分別懸掛著光緒皇帝和慈禧太后書寫的“伊洛淵源”和“希蹤顏孟”兩塊匾額。
兩程塑像中，哥哥程顥黑髮黑須，弟弟程頤白髮白須。傳說程顥“生而知之”，不費吹灰之力就滿腹經綸，而程頤是“學而知之”，刻苦讀書，學白了頭髮，故才有了淵博的學識。其實，程顥雖然是哥哥，但死時才54歲，故黑髮黑須；弟弟程頤死時75歲，當然白髮白須。如此傳說無非是告訴後人，不論具有什麼樣的天資，只要刻苦努力，終能獲得大學問成就大事業。
