拓碑
傳拓拓印，通俗的說法叫拓碑，或者叫打碑帖。唐、宋時期，拓碑稱為“打碑”，拓本名曰“打本”或者“墨本”。據記載，唐·天寶四年的《石台孝經》後刻《李齊古表》，表內就有“臣謹打本分為上下卷，於光順門奉獻以聞”；唐·元和八年，《那羅延經幢》後有“弟子那羅延尊勝碑，打本散施”；漢·《倉頡廟碑》碑陰的宋·《嘉祐五年題字》末有“萬年朱吉打碑記”；唐·《八關齋報德記》碑陰有唐大中五年的崔倬補刻跋，跋云：“在前刺史唐氏得墨本”，最末為“曹州□□縣主簿□□師傅打石碑”；宋·田克仁重刻《郙閣頌》跋曰：“克仁開禧年得由墨本於京口”；蘇轍題靈嚴寺詩後的跋說：“原石久佚，此為靖康初，得墨本於茌平李時升家再模石”等。時至今日，西安仍舊有人把拓本稱為“打本”或者“墨本”。至於唐人所云“模搨”，是指摹寫古人書法的墨跡而言，於我們今天所講的這一傳拓技法不是一回事。
技術簡介
傳拓技術是中國人的發明。雖然世界已進入了資訊時代，但仍為我們使用。這一古老技術之所以能套用至今，是因為它具有任何一種現代化的手段都無法替代的功能與作用。青銅器、秦磚、漢瓦、石刻等的各種紋飾及字型書法的藝術，經傳拓技術展現出來製作而成的拓品與拓本，易於推廣和流傳，為全世界人民欣賞與享用。
傳拓作品
比較著名的傳拓作品有：甲骨上的刻字;石鼓上的大篆琅琅刻石及青銅銘文的小篆;刻石《熹平石經》的隸書(東漢熹平四年175年至光和六年183年，刻碑46塊，20餘萬字，刻載儒家七經);三國鍾繇《宣示表》(楷書形成的初期代表作品);隋代始刻的雲居寺石經;歐陽詢、顏真卿的楷書(唐代有代表性的書體，為早期雕版常用的字型)等。
《隋書·經籍志一》：“其相承傳拓之本，猶在秘府。”就有“傳拓”一詞。俗稱拓片。青銅器、秦磚、漢瓦、畫像磚、畫像石、碑刻、石雕、摩崖石刻等等，都可作為傳拓的對象。因為拓片均是對實物進行操作，所以拓片本身也很珍貴。現存最早的拓品，是在敦煌石室中保存下來的公元六世紀的遺物“溫泉銘”拓品。歷代收藏家們都很重視舊拓本。現有的舊拓本作為珍貴文物大都收藏在各大博物館內。在陝西碑林，當代的拓工們延續著傳承下來的技藝。鬃刷、打刷、墨板、大小不一的撲子等專業工具一應俱全。無論是人物還是碑文，經他們嫻熟的捶拓後，一張張精美之作飄然而下，向世人揭示著中華民族久遠的歷史，曾經發生過的重大的事件，是怎樣的轟轟烈烈。它濃縮成一件件拓片藝術作品，流傳或收藏在世界各地。通過拓片上的記載向人們傳達著一個信息，五千多年以來，在東方大地上，在黃河流域、長江流域，通過人類的繁衍和流動，也把他們的文化和文字像種子一樣，播撒開來。
印刷與傳拓
印刷術為中國古代的重要發明，是世界印刷史的基石，對世界文明發展做出了不可磨滅的貢獻。提到印刷術時，常會提到相近的技術手段，例如：印章捺印，石碑拓印等。這些技術手段都必須通過紙、墨的操作而完成，具有必然的聯繫，而在工具、材料上則不盡相同。通常所說的石碑“拓印”，筆者認為用“傳拓”或“捶拓”之稱更適合拓片工作的冠名。
現就印刷術，傳拓術的工藝流程分別予以簡述：印刷術
以四川省甘孜德格印經院為例，該印經院目前尚延續著手工印刷經文的傳統工藝。其工藝做法如下：兩人一組，高低位對坐，高位者負責在刻好的模版上刷墨、鋪紙，低位者負責用磙子反覆滾壓。一頁頁的經文便由此印刷製作而成。
傳拓術
將實物(青銅器、磚瓦、石刻……)擦拭乾淨後，薄薄的塗一層白芨水(也可不用)、上紙、濕毛巾按壓、用打刷打出字口或紋飾、用鬃刷有規律排刷數遍，待紙泛白後即可開始撲拓。反覆上墨，直到滿意為止。
從上述工藝流程中可以看出，雖然材料都是用紙、墨，但印刷經文用的印版，凸刻反書，經印刷後呈陽文正書，正符合讀者的習慣。而拓片的對象是出土或傳世的千年文物，無論凸刻、凹刻都是正書，經撲拓後，還是以正書面對讀者。二者操作過程不同的關鍵之處是：印刷是直接鋪乾紙，墨色在紙的下面;拓片是鋪濕紙或用毛巾將紙按濕，在紙上面施墨。主要類別
拓片大致可分為兩種：乾拓，濕拓。乾拓、濕拓是針對“上紙”而言，乾拓用普通紙、硫酸紙;濕拓用宣紙。
乾拓
乾拓又可分為摩拓、描拓。
摩拓：實物有凹凸的紋路，文字或圖案。在上面覆蓋一張紙，紙張既不能太光滑，也不能太厚。用鉛筆、炭筆、炭條、蠟筆等，也可用彩色的將之拓下。總之，不管哪一種筆，一定要軟性的。描拓：實物表面是平整的花紋或文字，在上面覆蓋一張紙，紙張要有韌性且透明，便於描畫。以上兩種都是簡便易行之法，容易掌握，用具攜帶方便。
濕拓
濕拓可分為朱、墨兩種拓法。朱色高貴、華美、喜慶;墨色莊重、內斂、沉穩。二者區別如下：
朱拓，朱即硃砂，又稱辰砂，用溫水將硃砂粉浸泡在小碗內，化開後便可使用。也可用硃砂墨研磨。再備一個小碟子和一支幹淨毛筆，事先把撲子在濕毛巾上拍濕(微濕)，再將硃砂用毛筆均勻的塗在碟子上，再用撲子輕拍碟子上的硃砂，拍勻後，就可以開始拓了，反覆蘸色、拍勻、上色。一般來說，圖案小且精美的磚、瓦，用朱拓拓出的效果更好。墨拓法
墨拓法有“烏金拓”、“蟬翼拓”、“立體拓”之分。博物館及考古工地的工作人員則大多用墨拓。
“烏金拓”墨色烏黑髮亮，對於青銅器、秦磚、漢瓦、碑刻等都能呈現最好的傳拓效果。墨色淡勻如蟬翼的叫“蟬翼拓”，甲骨、扇骨、牙雕、玉雕等則使用“蟬翼拓”效果最佳。繪畫講求墨分五色，用在拓片上有些譁眾取寵。但我在工作時黑、白、灰是很講究的，實際效果已證明了這一點。
“立體拓”用的是以上兩種拓法完成。要求把實物的高、寬尺寸，事先準確的定畫在宣紙上。因操作工序繁雜，要求準確，拓品完成之後，與實物大小無誤。拓法虛實並用，立體感很強。再配有名人題跋、藏家印戳，十分精美。“立體拓”是收藏家們為自己所藏青銅器珍品做成立體拓片，以表達珍愛之意。或高額購得，懸掛於廳堂之上，炫耀於親朋好友之間，且共賞之。
還有幾種顏色也可作拓片用，如：石青、赭石、藤黃等，都是礦植物顏料，作畫、做拓片都會經久不褪色。化學顏料也有一定套用，只是不夠講究而已。
在日本有一種拓法是用纖維較長的紙附在實物上，用濕毛巾把紙按濕後，不用等紙見乾，就用他們自己研製的墨開始拓，只能拓出形狀，無法再深入，像半成品。
日本還有一種“魚拓”形式，就是用真的魚，清理乾淨後，擦乾魚身，用各種顏色將魚的頭、眼、身、鰭、尾分別拓出。
以上只是幾種拓片的方法，僅供參考。
歷史在創造、泯滅、新生的進程中推動著人類文明的不斷發展。彩陶上的畫符，甲骨上的刻字，“書其事於竹帛，鏤之金石，琢之盤盂”，“古碣憑人拓”的傳播，有文字記載的文物國寶的面世，促使了傳拓這種技術的發明與發展。今天，傳拓技術已不再深藏閨中，已成為一種藝術性、普及性的方式，在對青少年的開放式宣傳工作中具有重要意義。作為博物館工作者，我們也應該努力繼承和發揚這門古老的技藝。
