詳細解釋
說一個事物“就其自身，意思是它是另一事物的本質因素。例如，一條線屬於三角形以及點屬於線。因為其實體乃是由它們構成的。它們是描述其 本質定義的一個因素。它是一個其本質定義包括著它自身所從屬之主體的屬性。例如，直和曲屬於線，奇和偶、單一和複合、正方形和長方形屬於數。它們各自的本質定義都包含著線或數。我說過的其他那些是就其自身而言屬於他物的東西也是如此；反之，不在上述任何一種意義上所屬於的就是偶性。如“有教養的”和“白的”就是動物的偶性。不述說其他某個主體的東西也是就其自身而言的。例如，“行走”並不是某個另外的行走者在行走。“白”亦然。但是，實體，或表示個體的東西卻不是與其自身相異的。因而，我把不述說某個主項的事物叫做“就其自身”而言的，把述說某個主項的東西稱作偶性。在另一種意義上，由於自身的性質而屬於他物的是“就其自身”而言的。不是由於自身的性質屬於他物的是偶性。例如，一個人行走時，天空打了個電閃，這就是偶性。因為天不是因為他在走路而打電閃的，我們認為，它乃是偶然出現的。但如果一件事物的發生是由於其自身的性質，那它就是就其自身而言的。例如，某物被殺死，並且由於“殺”這一行為而死去，因為它死亡的原因是被殺，所以它被殺而死就不是一個偶性。就純粹的知識而言，我們稱作“就其自身”的東西，無論內在於它們的主項之中，還是為它們的主項所包含，都是由於它們自身的性質並且是出於必然的。它們不可能不屬於主項，總是或者在總體上屬於，或者按相反屬性同屬一主項的：方式而屬於。例如直和曲之於線，奇和偶之於數。因為一個屬性的反面，要么是缺失，要么是同一個種之下的矛盾面。例如，在數上，非奇數即是偶數。因為偶數是隨著非奇數而出現的。這樣，由於一個屬性必定要么肯定於要么否定於一個主體，所以，就其自身而言的屬性必然屬於它們的主體
出自工具論亞里士多德 原文
