概述
倒口倒口——又稱“變口”。相聲、評書的說功，即仿學某些特定人物的家鄉方言，以突出其籍貫、社會地位、精神氣質，既能反映豐富多彩的風情世態，又增強了說唱的語言魅力。評書最初的“變口”僅有三種：山東口音、山西口音、江南口音，二十世紀四十年代始有了擴展，增加了河北深縣及京東口音。相聲則多用山東、天津、廣東、江蘇、河北唐山、河南“倒口”，是指相聲里模擬方言。像傳統段子《繞口令》、《找堂會》、《拉洋片》等，幾乎從頭到尾都是“倒口”。門裡出身的演員從小練基本功，演來得心應手。馬季不同，半路出家，勁可費大了。前輩藝人說，傳統相聲“倒口”倒的是深武饒安的方言，但深武饒安究竟在哪兒，那裡的方言到底什麼味兒？起初馬季也弄不清楚，只好人云亦云。
倒口”功夫
一個偶然的機會，他結識了一位家住在農村的業餘相聲作者，他為馬季的赤誠和勤奮所感動，專門領馬季到他的家鄉去看看，原來正巧是相聲藝人所說的深武饒安——其實是深州、武強、饒陽、安平。馬季真正領略到深武饒安方言的“廬山真面”。這件事給他以寶貴的啟示：真正學會“倒口”，不能局限於從相聲段子裡學，而必須走到哪兒學到哪兒，日積月累，才能見真功夫。早年在上海學徒，上海話學得相當地道，表演《戲劇與方言》及其他一些段子都派上了用場。“四清”運動中，廣播說唱團去了河南，雖然業務中斷，但作為有心人，馬季抓緊機會學會了河南話，創作和表演《舞颱風雷》就用上了。他幾次去廣東，都注意學習廣東話，尤其那些有可能組織“包袱”的語言成分，都記下來。廣東話里報數字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”長短音都有，組織“包袱”時，故意把聲音拉長，短的變長，長的更長，效果特彆強烈。馬季不僅學會山東話、河南話、上海話、廣東話，而且還學習了山東呂劇、河南梆子、上海越劇、廣東粵劇，這樣，攀登高峰就有了堅實的基礎。
當然，馬季學習方言，為的是學以致用，用於創作相聲，組織“包袱”。比如《畫像》，如果按照人物原型，他說的是一口膠東方言。膠東方言俏皮幽默，馬季又掌握，看來再合適也不過了，但有人提出意見，膠東方言太軟，不利於表現勞動模範的氣質，不如改為濟南方言。馬季又學會說濟南方言，很快換了“倒口”，效果很好。
侯寶林大師甚至認為：說相聲的連和尚念經都得學。馬季認為此話有理，身體力行，曾到廣濟寺學習和尚念經，後來有機會訪問青海塔爾寺，還把和尚念經錄了下來。在創作相聲《一條街》時，果然就用上了。請看：
甲：……一看撞死的人太多，想了一個治理交通的辦法，那天在三座門那兒派了二十多個……
乙：警察？
甲：和尚！
乙：和尚幹嗎？
甲：高搭法台，超度亡魂。
乙：超度亡魂是怎么回事？
甲：國民黨想：天天有撞死的，這不是因為交通管理不好，也不是因為馬路窄。
乙：那是因為什麼呀？
甲：因為撞死鬼他冤哪，他就拉替身，和尚一念經，他升上了天啦，也就沒車禍了。
乙：這叫什麼辦法啊？
甲：那天，二十多個和尚一塊上了法台（學和尚念經）“一心召請車輾馬踏屈死冤魂等眾……”嘰哩咕嚕！嘰哩咕嚕！
《一條街》這段相聲里，除了模擬和尚念經外，還要學唱京劇，模擬汽車喇叭聲、人力車夫和行人爭吵聲、各種叫賣聲、洋腔洋調的漢語，這全靠“倒口”的功夫。
、東北等地方言。
