人皮鼓[古代傳說中用人皮做的鼓]

人皮鼓[古代傳說中用人皮做的鼓]
人皮鼓[古代傳說中用人皮做的鼓]
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人皮鼓,據文字記載帶有點傳奇色彩的人皮鼓,解放前確曾在安西縣橋灣鎮存在過,不止一面而是兩面,鼓面大的如湯碗口,小的如飯碗口,顏色褐黃,還顯現皮膚的神經纖維。一遇颳風,鼓便會發出沉悶的自鳴聲。這兩面人皮鼓,是清聖祖懲辦父子兩個貪官在承建橋灣行宮中弄虛作假、巧取豪奪被處死後剝皮而製成的,架在街口,以警戒官吏。

基本信息

相關簡介

人皮鼓 人皮鼓

鼓,遠古以來,都是以獸皮做鼓面,這是天以地義的。可是五台山鐵瓦寺卻有一面人皮鼓,不能不說是稀見之物。

歷史傳說

鐵瓦寺

關於這面人皮鼓有兩種傳說,位於東莊村的鐵瓦寺,共分兩院,前院叫法祥寺,後院叫台佛庵。相傳昔有夫婦二人,由於獨子夭亡,來此寺修行,男的在法祥寺,女的在台佛庵,其婦臨終時,誓願將其皮做鼓面,讓人們千敲萬擊,替那些孤兒寡婦消災。

黑山寺

人皮鼓 人皮鼓

唐朝時在北台之陰有座黑山寺,黑山寺有個僧人,法名法愛。他在這黑山寺當了二 十年監寺,他用寺廟的錢買下許多地,占為已有,欠了孽債,需要為牛三世才能還清。因此,當他死後 託夢其徒明誨,願剝其皮作鼓,書名於鼓,讓人們千敲萬擊,只有這樣,才能早日贖回他的罪過,以脫 其苦,其徒依言行之。這就是人皮鼓的由來。由於年久,鼓面早已破爛。“文革”前,人們所見到的鼓 面直徑尚不足一尺半。鼓的一面,用油筆色畫出女人胸前的兩個乳房,鼓的另一面,一條脊椎骨隱約可見。不知內幕的人,還信這是一面人皮鼓,其實早已換了,此鼓如今在顯通寺後殿保存。

歷史故事

人皮鼓 人皮鼓

相傳當年康熙皇帝做了一個夢,夢見自己到西北巡遊,在荒無人煙的沙磧中,忽然出現了一片綠洲,碧水西流,河旁有兩棵參天大樹,樹上掛著金光耀眼的皇冠、玉帶,旁邊有一座金碧輝煌的城池,真似仙境。遂命人繪圖查訪,後在茫茫戈壁的橋灣一帶見碧水西流,河旁有兩棵高大胡楊林,上掛著草帽,草腰帶,與康熙夢中之景吻合,惟一不足的是少那座金碧輝煌的城池。於是康熙撥巨款派程金山父子到此督修一座軍事防禦城,用於加強西部軍事、屯軍,團結少數民族。不想程氏父子領命到此後,見這裡荒涼偏遠,想康熙日裡萬機哪能來此巡遊,便貪污建城銀款,草草修了一座小土城交差。5年後,一欽差大臣西巡,想親眼看一下這座耗巨資修建的城池。可是眼前只有一個小土城。於是他上奏聖上,康熙一查到底,降旨將程金山父子處死,並用他兩個兒子的頭蓋骨反扣在一起,中間用白銀雕刻成二龍戲珠鑲成鼓架,上下鼓面用他們脊背上的皮蒙制而成一個人皮鼓,再用程金山本人的後腦勺做成一個人頭碗。

為警示後人,康熙皇帝又在離橋灣城西北200多米處修了一座皇家寺院---永寧寺。在寺院裡供著康熙皇帝的龍袍馬褂,並把人皮鼓、人頭碗懸掛寺院上,每日擊人皮鼓以警示後人:“做人要心正,做官要清正”,這兩句話在當地百姓間廣為流傳。為歌頌康熙大帝的英明,老百姓提寫了“澤被無疆”四個大字獻給聖上,意思是“康熙帝的恩澤遍布祖國大疆南北”。這兩件文物被視為清代傳家寶,先後存於民教館、文管會,直到1992年在離橋灣200米處設立了橋灣博物館,該物一直陳列於此。陳列窗里的人頭鼓、人頭碗真品雖歷經數百年,依舊保存完好。一旁的櫃窗里還列出了清代貪官的名錄及其下場一覽表。其中包括軍機大臣和珅,雲貴總督李侍堯等。這些人最終無一例外被處以死刑,有的還株連九族。而一塊更大的展板上,則上書“以史為鏡,可以知興衰;以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以明哲理”,及告誡全體官員要牢記“權為民所用,情為民所系,利為民所謀”。

反腐警示

人皮鼓的話題,淡化了好長一段時間,如今又成為熱門,是因為這表達出人們對貪官的痛恨,表達出嚴懲貪官的強烈願望。嚴峻的觀實是,貪官不但像害蟲一樣既有抗藥性,又有著耐藥性,反面經驗的積累使他們的手段越來越隱秘,翻新,其中官商勾結,以權入股,坐地分紅,便是一例。難度越來越大,不能輕易制服,不可能迅速取勝,這也是要有清醒的認識的。 還有種認識,也與人皮鼓有點關聯,值得一說。當前社會上,流行一種“腐敗定論”的說法,即凡官必腐,大官大貪,小官小貪,無官不貪,對一切官員均持懷疑態度,這種思維定勢,也是極為偏差的,對樹立反腐信心、清除腐敗現象極為不利。人皮鼓就是人皮鼓,而且要敲在鼓點子上。如若亂敲,無限誇大,便失卻其意義,甚至造成適得其反的效果。畢竟,威風鑼鼓、太平鼓在當今仍是主旋律,鼓聲高昂、神聖而鼓舞著人心。

陳列信息

2004年5月30日,從嘉峪關沿著312線國道西行,在3146公里處戈壁灘上有一座長城外形的水泥建築,這是清代傳世之寶--人皮鼓、人皮碗陳列館。陳列館雖很簡陋,卻是當地安西縣幹部警示教育基地。

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