了義

了義，梵語。在原始佛教中，佛法是國中後皆善的，然而隨著大乘運動的開展，為了推廣大乘教義，實現佛教理論的革新，就漸漸有了，了義與不了義之分。

(一)梵語ni^ta^rtha。

在原始佛教中，佛法是國中後皆善的，然而隨著大乘運動的開展，為了推廣大乘教義，實現佛教理論的革新，就漸漸有了，了義與不了義之分。
比如，無常苦無我，對於大乘來講其實是不了義。對於大乘而言，“一切法無生”才是真正正確的。這就像在講，1+1=3，是不了義，是講給智慧不夠的人聽的。而1+1=2才是對的。大乘的人看到了1+1=2，小乘的人只是看到1+1=3。雖然1+1=3根本來說是錯的，但適應小乘人的根基，所以也不否定它存在的合理性。
大乘這種對了義和不了義的劃分，學界一般認為，後起的佛教改革派的新發明，作為一種思潮，對推動大乘教義的擴張，提供了理論依據。

(二)（1265～1334）元代僧

了義，湖州（浙江）德清人，俗姓楊。號斷崖。十七歲謁高峰於天目山，給侍左右，名為從一。因見松上雪墜有省，作頌呈高峰，高峰棒之，疑甚猛參，豁然悟入，高峰為印可。乃入上柏山奉母隱居。久之，高峰召出為剃髮。泰定三年（1326），住錫杭州天目山正宗寺。元統二年示寂，世壽七十。諡號‘佛慧圓明正覺普度大師’。[五燈會元續略卷六、五燈全書卷五十一]

（三）[清]僧

。初名常清，號松光，主杭州南屏淨慈寺。工詩、畫、善琴、弈，山水得奚岡（一七四六―一八0三）指授。歷代畫史匯傳作“字相先，主雲徒，南屏方丈。山水與其師抗衡。”嘗為陳文述寫壑庵招隱圖。著妙香軒詩錄。《墨林今話、畊硯田齋筆記》