古文賞析
乞校正陸贄奏議進御札子臣等猥以空疏，備員講讀。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。可謂進苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。
臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論。但使聖賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷瞭然。聚古今之精英，實治亂之龜鑑。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。臣等不勝區區之意，取進止。
譯文
臣等每次從西閣退出，相互談論，認為以皇上的聰明，一定喜歡 陸贄的議論。只要聖主和賢臣的意見相合，等於相隔百年的君臣處身同一時代。從前，馮唐談論廉頗、李牧的賢能，使漢文帝為不遇賢才而嘆息；魏相列舉晁錯、董 仲舒的對策，令漢宣帝採用而導致漢室中興。如果皇上能夠自去求得老師，沒有比就近從陸贄取得教益更合適了。傳統的六部經書和三部史書，諸子百家的文章，並 非沒有可觀的地方，學習這些文章都有助於治理國家。但是，聖人的言論太深奧，史書和諸子百家的道理太支離破碎，好像山高海深，難以精簡地選出來。可是像陸 贄的言論，一看就明白，聚合了古今政治見解的精華，確實是國家治亂的借鑑。臣等想取來他的奏議，稍為校正，繕寫進呈，希望皇上把它放在座位旁邊，就像見到 陸贄一樣；反覆熟讀，好像和陸贄交談一樣。這樣，相信一定能啟發皇上神聖的天份，在短時間內成就太平盛世的事業。臣等表達不盡誠懇的心意，希望皇上決定呈 進與否。
注釋
(1)備員：湊數。講讀：指侍講、侍讀，官名。
(2)逮：到，及。
(3)陸贄：任翰林學士、宰相，後受讒被貶，著有《翰苑集》，亦名《陸宣公奏議》。
(4)名器：《左傳》：“唯器與名，不可以假人。”意即賞賜不可濫。
(5)頗：廉頗。牧：李牧。均為戰國時名將。
(6)太息：出聲長嘆。
(7)晁：晁錯。董：董仲舒。均為西漢時思想家。
作者簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
蘇軾