圖書信息
作 者：童南茜 著
出 版 社：華中科技大學出版社
出版時間：2012-5
版 次：1
頁 數：220
字 數：250000
印刷時間：2012-5
開 本：16開
紙 張：輕型紙
印 次：1
I S B N：9787560978031
包 裝：精裝
編輯推薦
還敢吃什麼？還能愛什麼？還可信為什麼？又能做什麼？
此書告訴你，從現在開始，還有機會。
拯救道德，從我做起，和諧社會，春暖花開。
昨天，你在抱怨嗎？今天，你還在不安嗎？明天，你能安撫內心的焦慮嗎？
信仰在哪裡？底線在哪裡？幸福又在哪裡？
與其等待營救，不如積極自救。
一本書，告訴我們——拯救道德，回歸傳統，創不抱怨的世界，享快樂的人生。
經濟騰飛的中國人，你幸福了嗎？
當信仰=人民幣。
人民幣換來道德無底線
拿什麼才能撫慰焦躁的內心？
此書告訴你，國人根本在哪裡？
放緩快速前行的腳步，傳統的回歸，既是結束，也是一個新的開始。
作者簡介
童南茜，資深媒體人士、獨立學者，畢業於湘潭大學。有著豐富的社會、人生閱歷，當過農民、做過商人、辦過私企、做過大型軍工企業高管、從事過近10年記者工作，發表深度新聞報導近百篇，目前專注於中國傳統文化研究。近兩年以其新聞記者的敏銳洞察力和豐富的人生閱歷加上對中國傳統文化的重新解讀，嘔心瀝血成就《中國刻不容緩——拯救我們的道德》一書，為拯救道德吹響號角！
內容簡介
小悅悅、躲貓貓、伏地挺身、樓脆脆、范跑跑、潛規則……當單個的突發性事件以爆發式狀態撞擊我們的視覺神經時，很多人都在摸著良心自問，幸福在哪裡？道德在哪裡？底線又在哪裡？
一邊自救，一邊圍觀；一邊譴責，一邊逃避；一邊堅守，一邊一再突破底線。是道德貶值了，還是我們墮落了？
仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥，五千年傳統道德文明走到今天，是徹底敗落，還是逆流而上？
本書聚焦當今時事熱點，從歷史角度盤點自清代以來中華民族文化遺失清單。通過解讀三百年來傳統民族文化與西方文明的艱難博弈，深度剖析中國傳統價值觀的危機始末，辯證分析了中國傳統道德傳承瀕臨中斷的根本原因。並從原生態民族文化入手，重拾民族文化的精髓，構建中國傳統道德價值觀體系，指引當代人走出心靈困境。
不能只做圍觀者！
拿什麼拯救我們的道德，本書已經給了我們想要的答案。
媒體推薦
當我們一邊對接踵而來的“道德失陷“無奈譴責，一邊對大洋彼岸的世界艷羨不已時；當一個個黃頭髮綠眼睛的洋人無比熱情的穿漢服、拜孔子，嘗試構築四世同堂、崇尚上善若水、宣揚仁義禮智信時，我們情以何堪？當全世界都在學習我們的傳統文化道德時，偏偏是我們自己遺失了它！ 日前，由華中科技大學出版社策劃出版的《中國刻不容緩——拯救我們的道德》即將面世，該書首次從文化交流、歷史發展、政治經濟等多維度論證傳承中華傳統道德的緊迫性，指引當代人走出心靈困境。
《中國刻不容緩——拯救我們的道德》是國內第一本系統探討當代中國人的道德與價值觀問題的書。該書深刻分析當前傳統文化價值觀岌岌可危的存在現狀。通過解讀三百年來傳統民族文化與西方文明的艱難博弈，深度剖析中國傳統 x價值觀的危機始末，辯證分析了中國傳統道德傳承瀕臨中斷的根本原因。並從原生態民族文化入手，重拾民族文化的精髓，構建中國傳統道德價值觀體系。
該書不僅解答了近代中國人憂慮和困惑的根本所在，還具備安撫心靈、傳承文化、教育後代的現實作用，堪稱中國傳統文化解讀與當代道德救贖史書。
專業書評
撕開民族的道德傷口 重現頭頂的璀璨星空
——讀《中國刻不容緩——拯救我們的道德》
作為一個常年混跡於網路的看客，相信近幾年國內發生的諸多熱點事件大家都不會錯過，當潛規則被搬上桌面，成為心照不宣的秘密；當躲貓貓、伏地挺身、樓脆脆這些荒唐的事件接二連三地發生；當一個個“范跑跑”、“郭美美”越來越理直氣壯地跳出來時，我們一邊圍觀、譴責，又一邊逃避著，這些事也層出不容，竟成為常態。
這個世界到底怎么了？一個接一個令人髮指的荒唐事件的上演，短暫的警示後，卻反成了人們茶餘飯後的談資，少有人會真正地去思考：我們生活的祖國正在遭遇一場什麼樣的變故？
近期有幸讀了華中科技大學出版社策劃出版的《中國刻不容緩——拯救我們的道德》一書，不說醍醐灌頂，卻有如讀了《警世鐘》的感覺，國民的道德信念日漸式微，以陝西周老虎事件和河北三鹿奶粉事件為標誌，可以說是當前中國社會的道德“失范”已走向了真正意義上的道德危機！這多么讓人背心涼透。
細讀下去，便覺這並不是危言聳聽。
《中國刻不容緩——拯救我們的道德》這本書聚焦當今時事熱點，通過解讀300年來傳統民族文化與西方文明的艱難博弈，深度剖析中國傳統價值觀的危機始末，辯證分析了中國傳統道德傳承瀕臨中斷的根本原因。並從原生態民族文化入手，重拾民族文化的精髓，構建中國傳統道德價值觀體系，指引當代人走出心靈困境。這是國內第一本系統探討當代中國人的道德與價值觀問題的書。
通過此書，我似乎知道了無數個為什麼的原因：周老虎、三鹿奶粉、藥家鑫、范跑跑、小悅悅等這些都不只是個體的道德缺失。周老虎為何理直氣壯？藥家鑫定刑為何還需要社會辯論？……這背後是整個社會的推波助瀾，不然一個郭美美之後，怎又來了個盧美美？我們不得不承認，中國富了，精神卻更貧瘠了，國人正走進了一個道德“標桿”缺失的“道德真空時代”。
這是為何？作者解釋得很透徹：中國的這場道德危機並非短期形成。我們的道德價值體系，猶如一棵參天古樹，在近現代的清末炮火硝煙、文革十年的人性浩劫、經濟建設中滋生的拜金主義道德觀等侵蝕下，已是樹幹中空，斑駁無力。讀到這裡有一絲悲涼之感，不禁感嘆：咋辦？作者筆鋒一轉，笑道：“我們還有頭頂的星空，回眸，仰望之。”
這便是煌煌五千年的中華傳統文化，這是我們國家發展富強的根基。我們要做的是驀然回首，回歸併深刻理解中華傳統美德，即“仁、義、禮、智、信”，這是中國傳統社會的五種最重要的社會道德規範，是中華民族傳統道德體系的核心價值理念和基本要求。
作者還從平江縣這個歷朝歷代人才輩出的山區小縣說起，正是因為對中華傳統文化和中國傳統道德價值有一種近乎原生態的繼承和堅守，才使平江人直至近代都還留有著傳統道德意義上近乎完美的性格特徵，有記載的自宋以來的舉人、進士、貢生和翰林就有371名，到了現代更是層出不窮，光是共和國的平江籍將軍就有70多人。
一個平江縣的存在，讓我們有理由相信：在中華傳統文化和中國傳統道德價值這片璀璨星空之下，來一場“中華傳統文化復興運動”，重建當代中國道德體系，並注入法治建設、“輿情法則”等現代元素，“路不拾遺、夜不閉戶”也許不再只是歷史。
曾經柏楊先生的《醜陋的中國人》將國人的劣根性剖析得淋漓盡致，可謂是一記有力的鞭撻。《中國刻不容緩——拯救我們的道德》一書則從歷史角度全盤研究，提出由於近300年歷史變革中的人為割裂、否定，才導致中國優秀傳統文化日漸衰微，以致道德危機。相對來說後者不只是鞭撻，更多的是鞭策，如同教書先生一般慈悲，娓娓道來，循循善誘，讓你清醒，引你反思，激你自覺，促你重建。全書基調高亢，猶如一曲激昂的戰歌，又如一部現代啟示錄，相信大家讀下來心中除了憂思，更多是自信與使命吧！
圖書目錄
中國刻不容緩——拯救我們的道德目錄目錄
第一章盛世憂思——我們的心靈怎么了/1
第一節引言——盛世憂思錄/2
第二節概述——中國傳統道德正遭遇前所未有之挑戰/5
一、中國人道德走向危機之起源/6
二、冰山正向我們漂來/8
第三節商德底線：食品安全的背後是人性良知/12
一、基本價值觀的顛覆/13
二、食品安全背後的道德考量/14
三、“化學製造”關乎民族未來身體素質/21
四、中國經濟可持續發展離不開商業道德的血液/23
第四節醫德底線：直面的是人類普世價值觀/26
一、醫德是中西方共尊的普世價值觀/28
二、普世價值觀傷不起/30
三、“良心產業”背後的良心考量/34
四、回歸傳統醫德價值觀是醫改之本/37
第五節師德底線：拷問一個民族的未來/40
一、中華文明5000年生生不息的密碼之一/41
二、師道尊嚴丟不起/43
三、教育聖地面臨的價值觀挑戰/45
四、當代中國教育最缺的是什麼/50
第六節我們難以守衛社會生活之底線/54
一、社會生活之道德底線頻頻被突破/55
二、如何守衛我們的道德底線/58
第七節社會誠信——“假”的概念流行挑戰社會生活的
基礎秩序/60
一、社會公信力面臨的嚴峻挑戰/61
二、“假”的概念從來沒有像今天這樣流行/64
三、找回我們的傳統誠信觀已刻不容緩/68
第八節社會信仰——“錢規則”之後我們下一代信什麼/70
一、當前最大的潛規則是“錢規則”/70
二、“錢規則”盛行下的“上下交征利”現象/73
三、我們下一代信什麼/76
第九節未來一代價值觀走向之憂思/78
一、“國學熱”背後的危機警示/79
二、“80後”一代：令人憂慮的價值觀走向/81
第二章心靈危機——我們瀕危的傳統價值觀/84
第一節瀕危價值觀之“仁”/85
第二節瀕危價值觀之“義”/89
第三節瀕危價值觀之“禮”/94
第四節瀕危價值觀之“智”/96
第五節瀕危價值觀之“信”/100
第六節瀕危價值觀之“忠”/104
第七節瀕危價值觀之“孝”/112
第八節瀕危價值觀之“廉”/116
第九節瀕危價值觀之“恥”/124
第三章文化的衰落與價值觀消退——近代中國歷史
重新解讀/132
第一節中華文化的衰落自有清一代始——清代200餘年
“文化”解讀/133
一、為什麼要反傳統/134
二、明朝時期的“中國文化”實況/135
三、清朝中國200餘年的“文化”實況/143
四、中國人真正要反的是一種什麼樣的“傳統”？/149
五、中國人百年反傳統的真相解密/150
第二節令人震撼的中華傳統文化遺失清單/155
第三節清代200餘年“文化變異”是清末“道德失范”
的主因/165
一、清末民初的社會道德亂象/166
二、文化不存道德何依/168
第四節私塾終結60年與當前社會道德現狀/170
一、清末民初時期傳統儒學在社會上尚有餘威/170
二、私塾終結60年是當前社會道德亂象本質原因/171
第五節信仰之百年彷徨——趙公元帥終於取代孔聖人/174
一、反傳統百年來中國人信仰的百年彷徨/176
二、“趙公元帥”走紅的背後正是傳統儒學的衰落/179
第六節價值觀之百年演變——《進化論》給了我們什麼/180
一、《進化論》對中國人的影響/180
二、今天對《進化論》的重新解讀/182
第七節政治的背後是官德——貪腐的背後是官員的
價值觀取向/185
第八節法治的背後是道德——再健全的法制也必須要由
有道德的人來執行/188
第九節文化虛無之心靈——也談中國人的快樂/191
第四章驀然回首——中國傳統美德更適合龍的傳人/197
第一節重拾自信——5000年中華傳統文化重新解讀/198
一、世界文明，唯有我先/199
二、中華文明在今天的六大優勢/200
第二節珍惜優勢——從“儒家文化圈”現狀看儒家文化/205
一、台灣地區民主的背後/205
二、今日“儒家文化圈”之社會文化現狀/207
第三節文化傳承——中國力量的根基/211
一、今日中國之政治、經濟崛起正是源於傳統文化力量/212
二、民族的未來不能沒有民族文化作凝聚核心/213
第四節曾經的道德自豪——5000年文明史也是一部
道德發展史/215
一、從歷史分期上看/216
二、從文化傳承來看/219
三、從治國安邦來看/221
四、近代中國之傳統道德概況/222
第五節中國人的“頭頂星空”——中國傳統道德價值體系/225
一、傳統道德體系曾經就是中國人的“頭頂星空”/226
二、中國人還得回歸對自己頭頂星空的敬畏/229
第六節中國人的做人根本——“仁、義、禮、智、信”
一條也不能少/231
第七節平江人的啟示——中國有個平江縣/236
一、平江人的性格特徵與中國傳統道德繼承/237
二、平江的傳統文化習俗與中國傳統文化繼承/245
第八節世紀反思——論中國平江民間私塾現象/255
一、再說21世紀的平江古私塾/256
二、平江私塾的存在更多地源於當地對傳統文化的認同/257
三、平江農民念私塾的原因：學做人/259
四、“平江模式”對今天文化建設及現代教育體制的啟發/261
第九節我們需要一場“中華傳統文化復興運動”/263
一、只有一場“中華傳統文化復興運動”才能從根本上解決問題/263
二、今日中國開展“中華傳統文化復興運動”已刻不容緩/265
三、今日中國之文化再也經不起折騰/267
四、中華傳統文化復興之根本目的是重拾對傳統之自信和敬畏/268
第五章淺談當代中國之道德體系重建/270
第一節學做事更要學做人——談傳統國學當進入
現代教育體制/271
一、傳統道德價值體系進入現代學校已迫在眉睫/272
二、願中華傳統美德能再一次閃耀在當代中國社會中/274
第二節傳統道德的科學繼承——道德建設更是一項文化
工程/277
一、對中國傳統道德文化的再認識/278
二、傳統道德繼承首先是道德文化的復興工程/282
第三節挽救人心必先匡正社會/285
一、法治治標，文化固本/287
二、形成法治建設與道德文化建設的良性互動/288
第四節“輿情法則”——新時代之社會道德新規/291
一、當今時代的“輿情法則”/291
二、資訊時代之社會道德新規則/294
第五節小結：當代中國道德體系構建之根基/296
一、也談民主與法治/297
二、《道德情操論》在當代中國社會道德重建中的盲點/298
三、當代道德體系構建當以繼承傳統為根基/301
精彩書摘
第一章盛 世 憂 思
——我們的心靈怎么了
中華民族是一個有著深厚的文化底蘊和悠久的文明歷史的民族。中華傳統文化影響著中華民族幾千年的思維方式、民族心理和行為習慣。但不可否認的是，隨著中華傳統文化在當代中國的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透，中國人的思維與行為模式發生了劇烈的變遷，尤其是在當今社會，仔細觀察一些中國人的行為，我們驚奇地發現，中國人變了！陌生了！
“醜陋”是一種令人不快的鏡像，也就是人在鏡中自照時所獲得的負面感知。對於一個民族而言，這意味著一種自我反省、批判和改造的能力。當一個民族在某一面鏡子中反射出了令人不快的鏡像時，要選擇直面：“我們是怎么了？我們該怎么辦？”這也正是一個民族自我反省、批判和改造過程的開始。
中國人是不是已經到了要進行深刻的文化與道德反思的時候了？
第一節引言
——盛世憂思錄盛世，在中國歷史上是一個帶有理想主義色彩的詞，它在《辭海》中的解釋是：安定興盛的時代。它反映了中國人渴望社會穩定、安居樂業的一個理想。事實上，在中國幾千年歷史中，也的確不乏這樣的盛世，其中著名的如大唐盛世等就一直為後世中國人所嚮往和津津樂道。
今天的中國，無論是國家的統一、政治的穩定、科技的發達、經濟的發展、軍事實力和國家綜合國力的增長，還是人口的激增以及對世界影響力的增強，等等，都足以在中華民族的發展史上寫下光輝的一頁。從這個意義上來說，今天的中國人當然可以說是欣逢盛世。
但是，今天中國的盛世，在世風世俗尤其是人的價值觀等諸多方面與中國歷史上任何一個時期的盛世相比，似乎都正在發生著某種令人不安的變化。而這種變化中，最大的莫過於中華民族傳統文化中某些核心價值觀的消退和變異，這種變化是十分可怕的，也正是當今中國所遇到的所有問題和矛盾中最令人不安和憂慮的。
2011年10月，發生於廣東佛山的一場車禍及其受害者——一個兩歲小女孩在這場車禍中的遭遇，充分暴露出了當今世風世俗的某種可怕變化的危害性！在眾多媒體的報導中，這場車禍被稱為“小悅悅事件”，事件中肇事司機的人性之冷酷，旁行路人的人心之冷漠，簡直使人難以相信這是發生在地球上的人類生活中的事。如果不是正好有交通監控錄像拍下了這一事件的全過程，我想我們恐怕是無法也不忍心用文字來描述這一事件的。但是，正是這一事件的發生，使當今世風世俗的某種令人不安的變化成為社會各界關注的焦點。廣東省省委書記汪洋拍案而起曰：“我們要以良知的尖刀來深刻解剖自身的醜陋，忍住刮骨療毒的疼痛來喚起社會的警醒與行動！”是啊，我們的心靈是怎么了？我們怎么會變得如此冷漠？不少中國人都在捫心自問，問自己，問他人，也問社會。
“小悅悅事件”無疑也折射出了當今社會人心冷漠的某種常態，因為在當今社會這類事件並非個案。事實上，類似於老人倒地無人扶等現象也在我們的日常生活中一再上演著，我們的心似乎早已被一層厚厚的冰霜覆蓋。而且我們仍在孜孜不倦地教育幼稚園的孩子“不要吃陌生人的糖果”，叮囑家裡的老人“不要接陌生人的電話”……社會人心冷漠的背後無疑是社會和人的道德發生了問題，因此，“小悅悅事件”後，一場關於道德的討論熱潮也就此再次在全社會興起。
事實上，關於當今中國社會在道德方面遇到的問題，很長時間以來就一直是各界人士和學者們討論、關注的焦點，“小悅悅事件”只是使這種討論和關注達到了一個沸點而已。
在這場討論中，對於當前世風世俗發生這種可怕變化的原因，長期以來各方學者各執一詞、莫衷一是，有緣於市場之說，有究於體制之議，有歸於貪腐之論……但時至今日，還沒有一種思想或一種觀點能很好地解釋這種可怕變化的深刻原因。但很顯然的是，市場之說難以成立。西方市場經濟搞了幾百年，沒見世風世俗在人性價值觀等方面發生某些根本性的改變。而眾所周知，中國古代也有著悠久的商業與貿易歷史，中國使用紙幣要遠遠早於西方，但一樣不妨礙古時中國成為“禮儀之邦”。誠然，當前世風世俗發生這種可怕變化的原因是多方面的，但完全歸於“體制”與“貪腐”也有失偏頗。實際上，正如某學者在談到以上“小悅悅事件”時所說，當今中國社會，我們每一個人都可能是小悅悅，也可能是那18個路人，甚至可能是那兩個肇事司機之一。我們每個人都應該捫心自問一下，這世風世俗走到今天，是不是我們每個人的一舉一動、一言一行共建起來的？
那么，到底是一種什麼因素能有如此巨大的能量足以影響我們每箇中國人的一舉一動、一言一行，並使之發生改變從而導致當今世風世俗發生如此可怕的變化呢？毫無疑問，能具備這種能量的只有文化，只有民族文化的改變才能導致民族性格的改變。事實上，近代中國人割裂自己的民族文化傳統已有幾百年之久。
自有清一代割裂、篡改中華文化300餘年以來，自清末民初反傳統100多年以來，中國人割裂幾千年的文化傳統所帶來的後果在當前改革開放的市場經濟大潮中已開始愈來愈嚴重地顯現，越來越多的中國人也已同時感覺到了民族騰飛之路上輝煌背後可以稱為“危機”的另一種現象：傳統文化的斷層以及由此帶來的民族心靈信仰的迷茫，拜金主義的乘虛而入和傳統道德價值觀的瀕臨消失——這正是當前世風世俗正在發生某種可怕變化的根本原因！
我們知道，中華傳統文化影響了中國人的性格特徵和人格結構幾千年，這種影響可以簡單地歸納為兩點：一是對以“仁義禮智信”等具有普世意義的價值觀為做人的基本原則的堅守；二是對以“修身齊家治國平天下”為完美人格目標的追求。而隨著數百年來傳統文化的衰退，這兩點影響自然也就日漸式微。但離開了這兩點，中國人的道德心理結構無異於襁褓中的嬰兒，在市場經濟的拜金潮刺激下，由“有奶就是娘”到“有錢就是爹”，其實箇中變化是並不怎么複雜的事。
由此我們也就看到了社會道德水準的整體下滑，甚至我們社會生活的道德底線被頻頻突破……從這個意義上說“禮儀之邦”正在遭遇著一場前所未有的道德危機毫不為過。這已使一個時代的中國人開始感到了憂患和不安：當一個時代一個民族的道德遭遇危機時，國家能真正崛起嗎？民族能真正復興嗎？
所以，從本質上來說，當今中國社會這場“道德危機”其實也就是中國傳統文化在現代文明中的衰落及其道德價值觀所面臨的顛覆性挑戰及瀕臨消失的危險。我們這一代人，尚能以傳統的文化價值觀、傳統的道德觀念來反思當前社會道德水準的整體下滑現象，警覺驚呼“道德危機”，那么，我們的下一代呢？乃至下下一代呢？
有著5000年燦爛文明的中華民族，走到今天，無疑已經到了歷史的一個關鍵拐點。現在，正走在這歷史時空的關鍵拐點的中國人，是已到了要進行深刻的道德文化反思的時候了！
唯有反思，方有拯救！拯救我們的道德已刻不容緩！
那么，我們當如何拯救我們的道德呢？相信此書能給你一個令你信服的答案。
第二節概述
——中國傳統道德正遭遇前所未有之挑戰5000多年來，偉大的中華民族就一直傲立於世界民族之林，創造著自己燦爛輝煌的中華文明。
雖然在19世紀末、20世紀初也曾經歷了近百年的民族屈辱史，但是，從1949年向世界宣告“中國人民站起來了”，中國由此走向政治崛起，再到改革開放30多年來中國走向經濟崛起，僅僅用了60多年時間，中國就已走上強國之路，中華民族再一次屹立於世界民族之林。
現在，“大國崛起、民族復興”八個字，已是當代中國套用頻率較高的辭彙之一，是每一個愛國的中國人神聖而激動的話題：“中國可以說不”，如若“中國不高興”，那就“後果很嚴重”……
但是，中國崛起了——中國人又怎么樣了？
同樣有四個字，在中國的網際網路等媒體上出現的頻率越來越高，其實，它出現頻率最高的地方，恐怕是在每一個中國人的內心。這四個字是“道德危機”。
一、中國人道德走向危機之起源
在中華民族5000多年的燦爛文明中，傳統道德始終以其獨特的風采和巨大的影響力聞名遐邇，這也是中華文明鮮明的民族特性和魅力之所在。中國人自古以來就有著強烈的道德優越感。
但是，從這種歷史的優越感中走來的中國人，今天卻發現：在這個曾經最具道德優越感的古老國度，社會道德水準的下滑、社會道德價值觀的迷失卻已成為某種日益迫近的危機。
當代中國人的道德走向危機始於何時？眾說不一。
中國社會至清末民初，社會混亂日甚一日，有學者指出道德危機始於那時。但細究起來，那時的中國人也還大多是念“四書五經”長大、文化血液里還有“仁義禮智信”等文化基因的一代人，當時的士大夫們對當時社會道德日下的指責，存世的記錄也僅限於“輒習浮薄，逐末營利，奢侈腐化之風盛極一時”之類的層面上，這絕不是可以與中國當前的社會道德現狀相比較的一個層面，那時也沒有出現“道德危機”四個字，那時叫“道德失范”。
但有一點是說對了，中國自有清一代，至20世紀，已是苟延殘喘，西方列強的洋槍洋炮向積貧積弱的中國人講解了什麼叫做“進化論”，中國人在這種關係到民族危急存亡的非常時刻，選擇了“德先生”和“賽先生”，同時摒棄了“孔先生”和“孟先生”，也就完全拋棄了孔孟儒家學說——其實也就是摒棄了中國傳統道德的約束，幾千年道德規範自此不再是中國人心中的敬畏和信仰。
自那時起，應該說中國人走進了沒有了道德“標桿”的“道德真空時代”。
“文革”十年，無疑加劇了中國人對傳統的否定和批判，也加劇了中國人內心深處道德體系的崩潰。但畢竟，那還是一個“道德”尚能言之於口、尚能以之為榮、尚能以雷鋒為偶像的年代。
中國社會進入以經濟建設為中心的改革開放時期，社會轉型期多種道德價值觀尤其是以金錢利益為核心的道德觀給處於“道德真空狀態”的國人以衝擊，精神與物質雙重“蒼白”的國人開始小心翼翼地追求現實中的真金白銀，一部分人先富起來了。於是，漸漸地，“妹妹”們“大膽地往前走”，傍大款，當二奶……但當初那還是少數人的行為。我們尚能感嘆“世風日下、人心不古”。
但很不幸的是，在今天，當前社會60歲以下的中國人大多從小沒有系統念過“四書五經”，這部分人很難再以中國傳統道德為信仰。
那么現在，你還能感嘆什麼？
二、冰山正向我們漂來
震驚世界的“三鹿事件”至今雖然已經過去3年多了，它留給中國人的創痛，帶給當事者的傷害，還遠遠沒有結束。回想起這件事，許多人還一直心有餘悸，至今仍談“鹿”色變。“三鹿事件”可以說是當今社會道德水準整體滑坡的一個時代性標誌。
有學者說過，“三鹿”事件是對大國民心理的“精神撕裂”，它使一個大國應秉持的多項核心價值受到了威脅並發生動搖！誠如斯言！這一發生在商業道德領域的危機事件，其性質和影響早已遠遠超出了商業道德的範疇，而是關乎到了社會道義、人性良知等人類普世價值的底線問題。
但不幸的是，誠如前所述，“三鹿”只是一個符號，一個標誌。在它的“身前身後”，眾多的“一鹿二鹿”和“四鹿五鹿”早已呈現出這個社會在商業道德領域所遇到的諸多價值觀方面的嚴重問題。在“三鹿”之前，從“毒米”、“毒面”等有毒食品上，我們就能看出當今社會一些不法商人的缺德，即使在“三鹿事件”遭到公眾輿論的無情鞭撻和國家執法機構的嚴厲打擊後，不但“三聚氰胺”並未銷聲匿跡，近兩年“瘦肉精”和“地溝油”等又使食品安全成為全社會關注的焦點問題，以致到了2011年，國家主席胡錦濤也不得不多次在多種場合強調執法部門要嚴格把好食品安全關，確保讓民眾能吃上放心食品。中國俗語曰“君子愛財，取之有道”，當前商業領域的道德現狀無疑表明了中國人的傳統道德價值觀在這一領域所遇到的嚴峻挑戰，以至於2011年5月，國務院食品安全委員會辦公室專門發布《食品安全宣傳教育工作綱要(2011—2015)》，要求食品從業人員必須集中進行行業道德倫理培訓。
但是，價值觀層面上的問題的發生往往是全社會性的，尤其是我們的傳統價值觀所面臨的挑戰，在當今社會已是一種普遍現象。
在醫療領域，從“天價醫療費”到“假醫假藥”的頻繁出現，就正說明了中華傳統醫德“救死扶傷”，“醫乃仁術、無德不立”等價值觀的衰退；在教育領域，“學術造假”的不斷現世，也說明了中國傳統師德的衰落。
商業、醫療與教育是與我們日常生活息息相關的三個領域，這三個領域出現的道德問題，其實正是當今社會我們的傳統道德價值觀面臨嚴峻挑戰的一個縮影。事實上，在很多時候，我們社會生活的道德底線已經難以守住。
同樣，震驚中國的“周老虎事件”至今也已過去四年多了。陝西的黃土依然厚重，周正龍的彌天大謊與漫不經心的懺悔也已成為白紙黑字。但當年這隻雷人的“周老虎”所激起的“全民打虎”浪潮，又何嘗不是因為這一事件對國民心理的“精神撕裂”及它使我們應秉持的多項核心價值受到了威脅和發生動搖所致？“全民打虎”的背後，正是公眾面臨社會誠信體系最根本的基礎——社會公信力發生動搖時感到惶恐不安的一種危機心理的自然流露而已。“周老虎事件”的實質到後來已非關乎一隻老虎的造假，而是關乎傳統社會公德與社會誠信受到的挑戰。事實上這隻“假老虎”對當代中國社會誠信體系尤其是社會公信力的破壞與危害是顯而易見的，它為以後大大小小、層出不窮的類似“挑戰社會公德、漠視社會公信力”事件開了個惡劣的先例。諸如後來的“欺實馬”、“躲貓貓”等事件以及引起政府高層震動並迅速在相關領域制定相關法律的“被精神病”等現象，我們都能看到類似於“周老虎”那種蔑視一切、公然說謊的影子。
因此，“周老虎事件”也可以說是當今社會誠信走向危機的一個時代性標誌。
在“周老虎事件”之前，當今社會假的概念流行就已經給了“周老虎”孕育出世的土壤，如前文所述之假食品、假藥品、假學術……當今社會的造假可謂無處不在。在“周老虎事件”之後，最近從“郭美美事件”到“盧美美事件”所引發出的國人對慈善機構的誠信質疑，則無疑表明當今社會的誠信體系已發生嚴重問題。誠信是一個社會運行的基石，在中國傳統的道德價值觀的五大核心因素“仁、義、禮、智、信”中，“信”是基礎。這種“慈善誠信問題”的發生，無疑也表明了中國傳統價值信仰在今天所遭遇到的嚴峻挑戰。
實際上，在當今社會所有受到價值觀質疑的事件中，我們都能看到事件背後的“利益博弈”，也就是說都能看到一個“錢”字起支配作用的“規則”，我們在本書中叫它“錢規則”。誠然，市場經濟從某種意義上講的就是“錢規則”，但當這個“錢規則”成了支配我們一切社會活動的普遍信仰時，我們要問的是：我們的下一代將信什麼？
社會誠信與社會信仰是與我們的精神生活息息相關的兩個層面，這兩個層面出現問題也正是當今社會傳統文化信仰遭遇嚴峻挑戰的一個縮影。說明了當今世風世俗的改變正是源自我們文化、心靈及信仰等層面上的改變。這種改變表現在我們的社會生活中，就是以上各種突破道德底線的“危機”事件以及與我們五千年人類文明之傳統價值觀格格不入的各種“雷人”事件的不斷發生。
事實上，在當今社會，世風世俗的變化早已發生在我們的一些最基本、最常識性的價值觀層面上，比如為人最起碼的是非觀、羞恥觀等。
2008年四川汶川大地震發生後，“范跑跑事件”出來時，筆者曾想到過一個比喻：一個少女走在大街上，突然，她的褲子滑落了，露出了一絲不掛的下體。在正常情況下，她會趕緊彎腰，提起褲子，遮住羞處。但她不是這樣做的，褲子滑落了就滑落了，妹妹她繼續大膽地往前走，而且是昂首挺胸地走。假若有人好意提醒她“褲子掉了”，她說不準會大怒並大罵你一頓。她還可以就這樣光著下身、露著腚腚去萬人矚目的電視台與你舌戰一場：“我錯在哪了？”是的，她與那些“脫掉褲子用身體寫書”的人比起來，與那些故意以不雅視頻炒作而欲出名的人比起來，還真說不出她“錯在哪了”。她只是無恥罷了，但她不在乎，因為她根本不知道這是無恥。
當前這些聞所未聞、見所未見的“雷人”事件早已充斥於我們社會生活的各個領域和日常生活的方方面面中。我們在此應該注意到的是，所有這一切——我們所看到的這些“雷人”事件，都只是已見諸媒體的。而在現實生活中，這些只不過是露出水面的冰山一角而已。那么，水面下的冰山有多大？
這座冰山的龐大恐怕已遠遠超出了我們的想像力。但我們每一個人——不論是政府官員、專家學者還是普通老百姓，都能真切地感受到這座冰山的龐大。
中國人曾經都是孔孟之徒，過去我們無論真實的道德水準有多么良莠不齊，無論是君子還是小人，但每一個人仍知要努力保持著“道貌岸然”的模樣。但今天，情況似乎正在驚人地變化著。我們且不說“周老虎”、“范跑跑”連“道貌岸然”也不要了的“牛樣”，先看看在我們生活的周圍以及充斥媒體的一些常見現象，諸如“見死不救”、“賣身求榮”、“以強凌弱”、“敲詐勒索”、“忘恩負義”、“傷天害理”、“男盜女娼”、“色情暴力”、“圍觀強姦”、“喝彩跳樓”、“落井下石”，等等，所有這一切，是不是也已經滲入了我們的思想和生活而成為我們日常生活中的一部分而見慣不怪、視而不見了？
“冰山正向我們漂來”，這裡說的不是北極冰山，而是我們每一個人都已感覺到了的我們社會生活中的那座“道德冰山”。它已遠不是我們過去常說的“世風日下”、“人心不古”，而是一場中國傳統道德正在面臨的前所未有的挑戰，是一場攸關我們五千年的做人根本——“仁義禮智信”和人格追求——“修身齊家治國平天下”等價值觀存留的危機！這個危機已廣泛滲入我們社會的各個領域和生活的方方面面，正深深地影響著當今中國人的日常生活和心靈世界。
