內容簡介
世界層次結構的非還原理論圖書封面世界層次結構是世界存在的基本結構方式。研究世界層次結構對我們了解世界的本質和屬性，為哲學在本體論、認識論等領域的理論創新提供強勁的動力。筆者以當代英美哲學中的附生性、突現性研究為問題背景，以亞里士多德的形式質料說為理論基礎，以馬克思主義哲學為基本立場，對世界層次結構進行了非還原主義的理論建構：在當代科學知識水平上提出了形式實在論，以論證本體論中的整體主義和認識論中的非還原主義；關於心物關係問題提出了知覺二重論，並試圖解決心物互動問題和自由意志問題。筆者還從層次思維的角度討論了當代英美哲學中最新的結構實在論和哲學史上休謨問題，最後給出了來自層次的證明。
圖書目錄
世界層次結構問題群的形成
1 附生性問題
1.1 附生性概念的歷史發展
1.2戴維森的附生性概念
1.3 金在權對戴維森的批評
1.4 作為唯名論者的戴維森
1.5 對戴維森的重新詮釋
1.6 走出戴維森
1.7 小結
2 突現性問題
2.1 密爾的突現性思想
2.2布羅德論突現性
2.3亞歷山大的突現性思想
2.4摩根的突現性思想
2.5 當代的突現性研究
2.6 附生性突現主義
2.7 非附生因果突現論
2.8 聚合突現論
2.9 認識論的突現論
2.10 小結
世界層次結構的理論基礎
3 亞里士多德的形式概念
3.1 傳統觀點
3.2勞埃德對亞里士多德的唯名論詮釋
3.3 勞埃德的證據
3.4 進一步分析
3.5 小結
4 亞里士多德的心靈哲學
4.1 亞里士多德的靈魂三定義
4.2 靈魂與形體是否是可分離的
4.3 靈魂能力的分類與生物的分類
4.4 亞里士多德論理性靈魂
4.5 小結
世界層次結構非還原論
5 形式實在論
5.1 夏法爾論基礎主義
5.2 形式是實在的要素
5.3 因果作用是如何發生的
5.4 認識論的非還原主義
5.5 小結
6 知覺二重論
6.1 隱私論題
6.2 物理界和精神界
6.3 同時性
6.4 同時性不是一個因果關係
6.5 心靈的突現
6.6 心靈存在的判別標準
6.7 自由意志問題
6.8 小結
層次思維對當代哲學的部分意義
7 結構實在論的諸形式
7.2沃熱爾的結構實在論
7.3 佛蘭奇和雷迪曼的結構實在論
7.4 曹天予對佛蘭奇和雷迪曼的批評
7.5 曹天予的結構實在論
7.6 結構實在論與形式實在論
7.7 小結
8 發現不可觀察實體——基因
8.1 盂德爾遺傳定律的發現
8.2 孟德爾理論的再發現
8.3DNA雙螺旋結構的發現
8.4 基因發現案例對結構實在論的意義
8.5 基因發現案例對形式實在論的意義
9 休謨論歸納和因果
9.1 霍赫伯格對休謨的本體論詮釋
9.2 體謨論因果關係
9.3 休謨的整體哲學計畫和基本思路
9.4 對體謨問題的再分析
9.5 小結
結束語
參考文獻
後記
文摘
20世紀科學的全面發展對哲學所產生的重要的意義之一就是提出了一種層次的世界結構。所謂世界層次結構就是，世界具有一種通過整體部分關係，即通過部分歸於整體，該整體作為一個部分再歸於一個更巨觀的整體，層層遞歸，所產生出來的多層次結構。這種層次結構不僅存在於社會和常規領域，比如教員組成系，系組成學院，學院組成大學，而且在巨觀領域，它是太陽系（恆星系）、銀河系、宇宙和多宇宙的組成方式；在微觀領域，它也是細胞、分子、原子、亞原子的基本結構方式。歷史經驗表明，對一個事物的結構的認識是我們對該事物認識的核心成分，因為結構決定功能，一個事物的結構決定它的內在屬性和外在關係屬性。所以，對世界結構的認識應該構成我們對世界認識的核心部分。作為“自然知識和社會知識的概括和總結”，哲學不應該忽略科學所提供的這種世界層次結構。世界層次結構雖然是通過科學發現而逐漸被揭示出來的世界結構特徵，但是研究世界層次結構不是一個科學的問題，而更應該是一個元科學的問題，因為問題主要體現為不同層次的存在之間的關係問題、在不同的層次上形成的科學理論之間的關係問題、各層次的因果作用問題，而不是某種具體事物的具體結構問題。有哲學頭腦的科學家也許會思考這些問題，但這些問題本身不是典型的可以訴諸觀察經驗的科學問題，而是典型的哲學分析問題。研究世界層次結構可以幫助我們克服傳統本體論研究只停留於關注作為抽象的“一”的“是者”，即討論過度抽象的缺陷。世界層次結構給予了我們一種“雞蛋殼已經被扣破”的機遇。研究世界層次結構可以展開討論許多哲學問題，對我們了解世界的本質和屬性，對哲學中的本體論、認識論，甚至倫理學和邏輯學都具有重要的意義，為哲學的發展和創新提供強勁的動力。
