不忽木

不忽木

不忽木(1255年-1300年),元朝政治人物,康里人。又名時用,字用臣。元世祖侍從燕真之子,不忽木跟王恂、許衡學習儒學,歷仕元世祖、元成宗兩朝,官居中書平章政事、昭文館大學士。後為平章軍國事,行御史中丞,後病亡。他漢化較深,主張興建學校,重視儒學,反對任用斂財之臣阿合馬、桑哥等。 不忽木曾在至元二十九年(1292年)讀過張養浩的文章後,大為欣賞,便力薦他做了禮部令史。後來又推舉他進了御史台。他是張養浩的恩師。 大德四年(1300年),不忽木逝世,時年四十六歲。

基本信息

人物生平

家族身世

不忽木,世代為康里部人。康里,即漢高車國。祖海藍伯,曾是克烈王可汗之臣。克烈部滅亡,就棄家從幾千騎兵朝西北賓士而去,元太祖鐵木真派使者招降,他回答說:“過去與皇帝同事克烈王可汗,現在大王可汗滅亡,不忍心改變這件事。”說完就離開了,不知到怎么回事。十個兒子,都是為元太祖所俘虜。

其中燕真最小,年方六歲,元太祖賜莊聖皇后。後來是因為同情才養育他的,派遣侍衛在元世祖忽必烈的藩邸。長從征討伐,有功勞。世祖威名日盛,憲宗將要討伐宋國,命令以守。燕真說:“皇上平素有心志疑惑,現在皇上長途跋涉到危險的地方,殿下以皇弟一處安全,可以嗎?“元世祖忽必烈認為他說得對,於是南征。元憲宗蒙哥高興,於是分兵命令到鄂州,而自己領兵攻打蜀地的釣魚山,令阿里不哥居守。元憲宗蒙哥死後,燕真統元世祖忽必烈留部,覺得阿里不哥有野心,奉皇后來逐漸招來至南方,與元世祖忽必烈相會於上都。

進諫世祖

元世祖即位,燕真還沒被大用就去世了,官員停止衛率。不忽木是其第二個兒子,資質超群,舉止安詳文雅,元世祖很喜歡他,命令給事裕宗東宮,拜太子贊善王恂。寇恂跟隨北征,就學習到國子祭酒許衡。每天記下幾千字,許衡常常稱讚他,認為有三公和輔相器。元世祖曾經想看看國子的文字,不忽木十六歲,只有書《貞觀政要》幾十件事以進,元世祖知道他有勸諫之意,讚嘆不已。許衡繼承歷代帝王名稱謐、管系、年,為書給學生,不忽木讀幾遍就能背誦,元世祖召試,不遺漏一個字。至元十三年(1276年),不忽木與同捨生堅童、太回答、禿魯等人上疏說:

“大臣們聽聞,《學記》說:‘君子想要化民成俗,他們必須學習!’‘玉不雕琢不成器,人不學不知道義。’所以古代的帝王,建立國家統治人民,必以教育為先。大概從堯、舜、禹、湯、周文王、周武王的後代,沒有人不有學問,所以他治理比上,一般好於下,而為後世所效法。到了漢朝,也建造學校,下詔諸生考試補官。魏道武帝從北方,平定中原,增加學生三千,儒學以興。這是歷代都有學校的證據。”

”我們現在又取平南建立學校,為陛下陳述。晉武帝司馬炎曾經平定吳國,開始設立國子學。隋文帝楊堅曾經滅掉陳,使國子寺不隸屬太常。唐高祖曾經消滅梁,下詔各州縣和鄉並命令設定學習。等到唐太宗,多次臨幸國學,增築學校到一千二百間,國學和太學、四門學也增加學生,他們的書、算各設定博士,甚至高句麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等國家首領派子弟入學,國子監到到八千多人。唐高宗於是命令國子監領六學:一是國子學,二是大學,三是四門學,四是律學,五是書法學,六是算學,分別設定學生管理,都承擔不同的領域。然而,晉平定吳國得到戶數僅五十二萬而已,隋朝滅亡了陳國僅獲郡縣五百而已,唐亡後,梁也僅得戶數六十多萬而已,而他們就是這樣尊崇學校的。何況我堂堂大國,擁有江南、嶺南之地,計算了南宋的戶數不下千萬,這是陛下的神功,自古以來,沒有發生過,而不是晉、隋、唐的所能比擬的。但是關於學校的政策,還沒有完善,我感到惋惜。”

“我們蒙受皇上的恩德,學習儒學。欽聖意,難道不是因為各種做官的人么,蒙古人做官的人還少,就想我們明白認識社會,由陛下的使喚嗎?但是學習制度還未確定,朋從數少。比如要求在田裡種幾個苗,在尋找數匹良馬,我們恐怕不容易獲得。為今之計,如果想要人才眾多,通曉漢法,一定要像古代普遍設立學校然後才可以。如果說沒有時間,最好在大都弘揚光大國學。選擇十五歲以下的蒙古人、十年以上品行好的幾百人,各種官員的子弟和普通百姓幾百人,讓俸祿各有一定的制度。選擇德業充足的人為師,擔任司業、博士、助教來教育。讓他們教必須以人與人的關係,明於事理,為他們講解經傳,授以修身、齊家、治國、平天下之道。其下又立幾科,像國小、律、記錄、計算的類。每科設定教授,分別教育。”

“國小科則令誦讀經書,教育是以應對進退事長;律科就專門命令通曉政事;書科則專門讓學生習字繪畫;算科則專門讓學生熟悉算數。或者一種學科會了,可以在選擇其它學科,或者一天之內重新排列學科。使國子學官職總領其事,加點調查,一定要一起通,並以義理為主。有多努力的聽令學作文章。一年四季,隨著他的利鈍,各負其責任完成功課。勤勞的人就住上最好的房子,懶惰的人就投入下舍,等他們改過之後便又升。假入就聽令學射,除非假日,沒有原因不讓學生出去學習。幾年以後,上捨生學業有成就的人,就讓學校保舉,蒙古人怎么樣品級,各種人如何在進。他未完成,而且令他依舊學習,等他們可以從政,然後每年允許學校舉薦有賢能的人、有才能的人,使他按例入仕。始終不可教的人,三年聽令於學習。學習政治變革、生員增減,如果能不及時報告,那么學習沒有弊端,而天下的人才也都觀感而興起了。然後繼續設立郡縣的學校,以達到化民成俗的目的,沒有什麼不可以的。”

“我們眾大臣愚鈍,這些話皆是在書中發現的,聽聞師者是這樣說的。我不敢肯定它可以實施,希望聖上同意我們這一奏章,讓那些老先生與尚書左丞王贊善等,商議上奏施行,我們將會感激不盡。”奏摺呈上之後,元世祖看了很高興。

為官曆程

至元十四年(1277年),元世祖給不忽木授予少監之職。至元十五年(1278年),出任燕河北道提刑按察副使。皇帝派遣通事脫虎脫去護送西域僧人作佛事,返回經過真定,驛吏幾乎快被僧人鞭打至死了,抗訴給按察使,不敢過問。不忽木接受抗訴,讓僧人入獄。脫虎脫一直想救出此僧,語氣倔強,不忽木令其在庭下離職,責備他不稱職。脫虎脫逃走並上報,元世祖說:“不忽木一向剛強正直,肯定是你們犯法的緣故。”繼而燕南奏到,世祖說:“我本來就知道了。”至元十九年(1282年),不忽木升任提刑按察使。有人訴訟淨州守臣盜竊官家的財物,淨州本來隸屬河東,特別命令不忽木去調查,報告稱旨歸,便賜給白銀一千兩、錢五千貫。

至元二十一年(1284年),召集參議中書省事務。當時榷茶轉運使盧世榮阿附宣政使桑哥,說能用自己,那么國家賦稅可以十倍於過去。世祖問不忽木,他回答說:“從過去聚斂之臣,如桑弘羊、宇文融之類的人,用利益方法來迷惑皇上,開始的人沒有一個不叫忠,但他,們的罪行罪惡深重且明顯,國家和人民都倍感痛苦,即使後悔也來不及了。我希望陛下不要接受他的意見。“世祖不聽,以世榮為右丞,不忽木便推辭拜任參議。

至元二十二年(1285年),世榮因罪被殺,世祖說:“我很對不起你。”便提升為吏部尚書。當時正在查抄阿合馬家,他的奴僕張散札兒等罪該處死,繆永定說阿合馬家產隱寄的多,如果可以全部得到,可以給國家使用。於是就追捕阿合馬,牽連無辜,京城騷動。世祖很懷疑,命令丞相安童集六部正副長官詢問這件事,不忽木說:“這是我為阿合馬心腹助手,死有餘辜。是這樣說的,大概是為了拖延時間,僥倖不殺他。怎么可以又受他的欺騙,嫁禍給善良嗎?趕快殺了他,那么怨恨誹謗就平息了。”丞相把他的話入奏,世祖醒悟,命令不忽木審問,結果符合實際,散紙兒等人被殺,被捕的人也全部被釋放了。

至元二十三年(1286年),改任工部尚書。九月,升任刑部。河東按察使阿合馬,以財產諂媚權貴,貨物在官錢,約定償還羊馬,那還是取部民所產以運輸。事情被發覺,派遣使者審查,都不在,當不忽木去,才得到他的不法之物一百多件。在大同人民饑荒之時,不忽木打開糧倉賑濟難民。阿合馬是善於寵臣上奏不忽木擅自調發軍隊儲備,又使阿合馬使屈打成招。世祖說:“發放糧食以活我的人民,就其職責是,你又有什麼罪。”命令把他監禁到京城審視,阿合馬最終被殺。吐土哈求欽察的為人奴隸以增加他們的軍隊,而多取平民。中書僉省王遇改正之。吐土哈於是上奏時有不臣之話。世祖大怒,想殺了他,不忽木勸諫說:“王遇開始令以欽察的人奴是用於戰爭,沒有聽說過用平民征戰。萬一他衛都仿照此,人口減少了。如果殺了亡於,後人是否願意為陛下盡職盡責嗎?”世祖醒悟,王遇沒有死。

至元二十四年(1287年),桑哥奏請設立尚書省,誣告殺參政郭佑、楊在寬。不忽木爭不到,桑哥很恨他,曾經手指不忽木對妻子說:“將來登記我們家的就是這人啊。”因為他回家吃飯,責備他不上班處理事務,欲加之罪,於是因病免職。世祖回到自己上都,他的弟弟野禮審班侍坐輦中,世祖說:“你哥哥一定會在某一天來迎接。”不忽木果然在這一天到。皇帝見他瘦得很,問他的俸祿多少,左右的人回答說他病得體力不濟,世祖念在他的貧窮,命令全部給他。

至元二十七年(1290年),任命翰林學士承旨、知制誥兼修國史。至元二十八年(1291年)春,世祖到柳林打獵,徹里等人彈劾上奏桑哥罪狀,世祖召問不忽木,詳細地回答。世祖大為震驚,於是決定殺了他。罷免尚書省,再以六部歸於中書,想用不忽木為丞相,堅決推辭,世祖說:“我過去聽桑哥,使天下不安,現在雖然後悔,已經來不及了。我記得你小時候,讓你學習,正是要準備今天的使用,不要推辭。”不忽木說:“朝廷元勛舊,大臣還有很多,現在不到用我,無法服眾。”世祖說:“那么誰可以?”回答說:“太子詹事完澤可以。抄阿合馬家,阿合馬賄賂近臣,都有文書,只有沒有完澤名;又曾說桑哥是相,一定要敗壞國家大事,現在果然像他說的那樣,因此知道他可以的。”世祖說:“既然你決定了,就不是我的事了。”於是拜完澤右丞相,不忽木做平章政事。

上都留守木八剌沙說改為按察司設定廉訪司不方便,應該予以停止,於是請求憲臣貪污罪來引起君主關注。世祖因此責問中丞崔彧,崔彧推託有病。不忽木排斥崔彧不直接說,於是一一陳述不能停止的說法,世祖於是釋放。

朝廷大軍征討交趾失利,再圖謀大舉,不忽木說:“島夷詭詐,天子的威勢臨到,難道你不害怕,獸走投無路了就會咬,形勢使他這樣。現在他的兒子繼承王位,如果派一個使者,曉以禍福,他們能悔過自新,就不用兵而下了。如果不悔改,再出兵也不晚。“世祖聽從了。於是交趾感到害怕,派遣他的偽昭明王等人到朝廷謝罪,盡獻前六年所應當進貢物品。皇帝高興地說:“你一句話的作用。”就把其中的一半給他,不忽木推辭說:“這是陛下神武不殺所導致,我又有什麼功勞呢。”只有接受沉入水假山、象牙鎮紙、水晶筆格而已。

麥術丁請求恢復尚書省,專兼右三部,不忽木責備他說:阿合馬、桑哥相繼誤國前車之鑑不遠,為什麼又想效仿他嗎!“結束後就睡覺去了。有人勸征流求,以及江南包銀,都勸阻他。桑哥黨人把快刺丁等人刺殺,皇帝認為忻都長在理財,想要釋放不殺。不忽木爭辯,不服從。一天中一共七奏,最後定他的罪。佛教請用金銀布帛祭祀他們的神,世祖感到很困難。不忽木說:“他佛以除去貪婪為寶。”於是不給。有人說京師蒙古人應該與漢人之間處,以控制意外。不忽木說:“新民忽升,還沒有安寧過,如果再變更,必然導致失業。這是奸人想擅自出售的好處,結交親近寵愛,借為效忠的說法罷了。”於是描寫國內貴族住宅已與居民犬牙相制的情況已然停止。有人誣陷完澤徇私,世祖問不忽木。他回答說:“完澤和我都待罪中書,假設有如是說,怎么能專心。我們雖然愚昧落後,然而位居宰輔,有人揭發他陰短,應該使當面對質,明確表示要求,如果心懷猜疑,這不是君主大公無私的道理。”說的果然對,世祖發怒,命令左右打耳光。這一天很冷,脫下穿貂裘以賜。皇帝每次看著侍臣,為堵塞咥旗的才能,不忽木從容地問他為什麼,世祖說:“他侍奉憲宗,經常暗中資助我財富,你父親知道。你當時沒有出生,我真不知道啊。”不忽木說:“這就是所謂為人臣懷二心的人。有以內府財物私下結交親王,您認為怎樣?“皇帝急忙用手揮動著說:“愛卿別說了,是我說錯了話。“

至元二十九年(1292年),不忽木看到了年僅23歲的張養浩的獻書。不忽木觀書大奇,極力為之彰明,先後將其推薦為禮部令史、御史台掾史,後又改薦為中書省掾屬。雖作丞相掾,選授堂邑(今聊城市鎮)縣尹。

至元三十年(1293年),有彗星出現在黃帝星象的周圍。世祖很擔心的,不忽木晚上被召入禁中,問他怎樣消除自然變化的規律,上奏說:“風雨從天而來,人就房屋以等待的;長江、黃河為土地的限制,人則以通的船隻。天地有做不到的事,人就給他們,之所以與天地參啊。而且父母生氣,你不敢怨恨,只有奉行孝敬。所以《周易·震》的象說:‘君子以恐懼反省’,《詩經》說:‘恭敬地對待上天的憤怒。又說:‘遇到災害而恐懼’。三代聖王,能夠謹慎對待上天的告誡,很少有不有結束。漢文帝時,同一天發生了幾次山崩,日食地震連年發生,善於使用這種方法,天也悔改,國內平安無事。這是前代的借鑑方法,我希望陛下效法的。”於是朗誦文帝《日食要求說詔書》。世祖惶恐地說:“這句話很合我的心意,可重複說。”於是詳細論述款陳,晚上到四更,第二天進食,皇帝將盤珍給他。

至元三十年(1293年),世祖身體不適,所以不能處理政事,不是國人或功勳舊臣不能進入臥室。不忽木以謹厚,每天詢問醫生,從來沒有離開。世祖病危,與御史大夫月兒魯那顏、太傅伯顏一起接受遺詔,留在禁中。丞相完澤到,不能進入,伺月魯那顏、伯顏出來,問:“我年紀都在不忽木上,國家有大事不能參與,為什麼呢?”伯顏嘆息說:“如果丞相有不忽木見識,為什麼我們還會這樣的勞苦呢!”完澤沒有回答,太后。太后召三人問他,月魯那顏說:“我接受顧命,太后就看我們做的。我如果誤國,當天就該被殺,國家大事,不是宮裡所應當預先知道的。“太后同意他的意見,於是定下大計。其後發率、柑祭、請求謐號南郊,都是不忽木布置的。

輔佐成宗

元成宗即位,執政都接在上都北面。丞相常常獨自進入,不忽木幾天后才看到,成宗問道,慰勞他說:“愛卿為先朝中心,是我寡昧,只有早晚進諫,以匡正我的不足之處,希望沒有辜負先帝託付的重任啊。”成宗親自攬政事,以決斷出正確的結果,朝廷商議大事多採用不忽木的話。太后也認為不忽木為先朝舊臣,禮貌甚至。

為官清廉

河東守臣獻上生長奇異的禾苗,大臣們想上奏認為祥瑞。不忽木對獻臣說:“你境內所產都是這樣的禾苗嗎,只有這幾根嗎?”他說:“只有這幾根。”不忽木說:“如果這樣,既無益於人民,又有什麼值得為祥瑞的。”於是遣散。西域僧人作佛事,為釋放犯人祈福,所謂的禿魯麻。是犯法的,賄賂的以求免死。有殺主子、殺丈夫的,西域僧人請求被認為皇帝、皇后御服,應乘黃牛犢出宮門釋放,據說可以得到幸福。不忽木說:“人生的倫理,國政的根本,風化的基礎,怎么可以讓他亂法!“成宗責問丞相說:“我警告你不要讓不忽木知道,現在聽他說的話,我很慚愧。”讓人對不忽木說:“愛卿別說了!現在跟你說,然而你自己以為是自己的政事。”有奴僕告發主人,主子被殺,下詔就把他的主人所任的官職授予他。不忽木說:“如果這會嚴重破壞國家的風俗,讓民情越薄淡,就再也沒有上下之分了。“成宗醒悟,追廢之前的詔令。執政官上奏為陝西行省平章政事,太后對他說:“不忽木為朝廷正人,先皇帝所託付,難道他們出城嗎!”成宗又留下他。最後以與同事們多有不同意見,稱病不出。元貞二年(1296年)春天,召到便殿回答說:“我知道你生病的原因,因為你不能從別人,別人也不能夠從你。想用段貞頂替你,怎么樣?”不忽木說:“段貞實際上比我更能治理國家。”於是任命他為昭文館大學士、平章軍國重事。不忽木推辭說:“這個職位,朝廷只有史天澤曾經做過的,我怎么敢在這個功。”之後去掉了“重”字。

不忽木身為近臣,勸諫時沒有多大的顧忌,但能蹇蹇匪躬,知無不言,確實精神可嘉。元軍進攻交趾失利時,忽必烈欲再次征伐。經不忽木勸諫,忽必烈才罷去此役。

不忽木執法公正,人無異詞,一個重要原因,是他本人廉潔而正直。桑哥當政,對不忽木貌敬而實忌,曾唆使西域商人詐為訟冤,送給不忽木美珠一篋,不忽木拒絕接受。大德四年(1300年),不忽木卒,家貧無以葬。成宗賜鈔五百錠,才了結喪事。

早年逝世

大德二年(1298年),御史中丞崔彧去世,特別命令不忽木為行中丞事。大德三年(1299年),兼領侍儀司。因父親收受賄賂之財,御史一定要歸罪自己的父親,不忽木說:“紀律的部門,以宣政化、激勵風俗為先,如果你證明自己父親,又如何建立孝!”樞密院大臣受人玉帶,征贓不說,御史說處罰得太輕,不忽木說:“禮,大臣貪污,只是說飯碗不漂亮,如果加以鞭打羞辱,不是用刑於上大夫的意思。”人們稱讚他的平和寬恕。大德四年(1300年),疾病復發,成宗派遣醫生醫治,無效,不忽木便搭上奏說:“臣懦弱平庸無取,愧對於皇帝的眷愛與恩澤,我快死去了,永遠辭別這政治清明的時代了。”便把酒杯斟滿痛飲而亡,時年四十六歲。成宗聽說後感到難過,士大夫都失聲痛哭。

不忽木家中素來貧窮,他親自用灶做飯,妻子織布來奉養母親。後來出使回來,那時母親已經亡故了,他大聲地痛哭嘔血,數次暈倒不起。日常穿著為儒者,不追求華麗的裝飾。俸祿賞賜有多,就散施關係。知曉人,多所推薦提拔,丞相哈剌哈孫答刺罕也是他所推薦的。他學先實踐後文藝。不忽木平時沉默寡言,到皇帝面前討論事情,吐辭洪暢,引義正大,以天下之重為自己的責任,知無不言。世祖曾對他說:“太祖有說,君主治理天下,如果右手拿東西,必須用左手接住它,這樣才能穩固。你就是我的左手。”每當侍宴機會,一定要陳述古今政事的要點,世祖每拍腿嘆息說:“我恨你生得晚,不能早點聽到這些話,但是我們子孫會幸福的。”臨終,把白璧給了他,說:“有一天帶著這個東西來見我。”武宗時期,追贈為純誠佐理功臣、太傅、開府儀同三司、上柱國、魯國公,諡號為文貞。

人物評價

朱權:“如閒雲出岫。"

元世祖忽必烈:“恨卿生晚,不得早聞此言。”

“不忽木深受漢文化的影響,陳垣先生稱之為“純儒”,他廉正守職,執法公允;不畏權臣,敢於直諫;反對聚斂,體恤百姓,在當時深孚眾望。”

主要成就

文化

不忽木有很高的漢文化素養,他諳熟古史,崇儒尊長,綱常觀念濃厚,是個完全漢化的“純儒”。他幼年在東宮侍奉真金太子,師從王恂。後繼師許衡。王、許皆為當時大儒,不忽木受業門下,自然深受影響,甚至在性格特徵上,也像前輩大儒,沉穩而敏瞻。至元十三年(1276年),他與同捨生堅童、太答、禿魯等上疏,提出“建國君民,教學為先”,繼述歷代學校制度。要求設立國學,下列諸科,“使其教必本於人倫,明乎物理,為之講解經傳,授以修身、齊家、治國、平天下之道。”本著儒家的綱常觀念,他極力反對“奴告主”、“子證父”,認為這會壞風俗,亂人倫,斷不可行。對於老師,“其敬以素,猶子事父”。因此,許衡常常誇獎他,說他將來“必大用於世”,不忽木還有深厚的文學素養,曾有樂府行於世。

社會

不忽木也做了一些對百姓有益的事情。至元十九年到至元二十一年(1282年—1284年)間,他曾出使河東道,遇見饑民死徙相屬,就下令發廩賑濟,數萬人賴以不死。又有一次,有人請征討流求。為籌措軍費,計畫在江南徵收包銀,不忽木爭辯說:“吾元疆理天下,四表之間,橫目窮髮,何所不至,何資魚蝦之國,始廣土眾民哉……今江南履畝而稅,輸酒醋課,及他鄉里門徭,水馬驛遞,又增包銀,則重斂矣,民將不堪。”事遂止。

親屬成員

父親:燕真,元世祖忽必烈侍從。

妻子:寇氏,魯國公主。王氏,魯國公主。

兒子:回回,陝西行省平章政事。

巎巎,江浙行省平章政事。翰林學士。書法家。

個人作品

《仙呂》、《混江龍》、《油葫蘆》、《天下樂》、《那吒令》、《鵲踏枝》、《寄生草》、《村里迓鼓》、《元和令》、《上馬嬌》、《游四門》、《後庭花》、《柳葉兒》、《賺尾》等。

史籍記載

《元史 卷一百三十 列傳第十七》有傳。

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