概要介紹
【三識緣境廣狹】 【出宗鏡錄並瑜伽師地論】
一、第八識緣境最廣謂此根本識。染淨同依。能變能現種子根身及器世間三種境故。是名緣境最廣。(種子者。一切善惡種子也。根身者。眼等諸根也。器世間者。謂世界如器也。)
二、第七識緣境最狹謂此識無別體相。但依第八識為因而起。復緣第八識見分而為相分。是名緣境最狹。(見分者。謂能見之識也。相分者。謂分別相狀也。)
三、第六識緣境廣謂此識能緣一切善不善無記三性之境。及能分別色心等一切法塵。是名緣境廣也。(無記者。謂不善不惡。無所記錄也。)
【三識緣境廣狹】 【出宗鏡錄並瑜伽師地論】
一、第八識緣境最廣謂此根本識。染淨同依。能變能現種子根身及器世間三種境故。是名緣境最廣。(種子者。一切善惡種子也。根身者。眼等諸根也。器世間者。謂世界如器也。)
二、第七識緣境最狹謂此識無別體相。但依第八識為因而起。復緣第八識見分而為相分。是名緣境最狹。(見分者。謂能見之識也。相分者。謂分別相狀也。)
三、第六識緣境廣謂此識能緣一切善不善無記三性之境。及能分別色心等一切法塵。是名緣境廣也。(無記者。謂不善不惡。無所記錄也。)
【八識緣境廣狹】【出宗鏡錄並瑜伽地論】一眼緣唯實唯量境謂眼見色時。即有識生。能緣青黃赤白實有之色。名為性境。此識對境。名為現量。以其但能見色。未起分別。...
八識緣境廣狹 八第八識緣根身器界於識還元“識”,八識。 圓虛無心“圓”,圓明。 生覺圓明“生”,生於。
一、識陰區宇相(定中初相) 二、識陰盡相(定中末相) 三、識陰十境相(中間過程諸相)賢護白佛言:“世尊,眾生雖知有識,如寶閉在篋中不顯不知。 賢護白佛言:“不也,世尊,芽無所止。 “如是,賢護,識之在身止無處所,非眼、非耳鼻舌身等。
簡介 部分經文坐具,禮他三拜;不然,與他掀倒繩床。」乃回顧衲子沖密云:「爾道風穴當時禮拜...法爾。只為眾生根性狹劣,不到三教聖人境界,所以分彼分此。殊不知境界如此廣大...知無言無說處,一切非是(一念不生、純清絕點時仍然是意識心,仍非第八識真心...
鈍鳥與靈龜(連載十七) 明心與眼見佛性(連載三) 學佛的覺醒(連載七)之密意者亦不信受,故有二○○三年初退轉之人不信阿賴耶識心體為最後心,妄言...其印證之故,便生誹謗之心。如斯之人,皆是性障深重之薄福人,焉有悟緣?宜其...一生悟人極伙,廣利人天,亦令正法勢力速疾擴大,淹抑凡夫大師謬法,是其長...
鈍鳥與靈龜(連載十八) 隨 緣 明心與眼見佛性(連載四) 學佛的覺醒(連載八)三觀是台宗之重要法門,為教理實踐修行之骨架系對一切存在之三種觀法,即空觀、假觀、中觀稱“空假中三觀”依據“菩薩瓔珞本業經”卷上,賢聖學觀品“從假入空二諦...
介紹一 空觀 假觀 中觀 介紹二攀緣心,為自者。二者,無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明,能生諸緣,緣...。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應...,十方如來得成菩提,妙奢摩他,三摩,禪那,最初方便。於時復有恆沙菩薩。及諸...
(二)境界有對,五根、七心界及相應之心所,為各自色等境所拘礙,而取境不得自在,如魚等之眼為水所拘礙,人眼為陸所拘礙。 (三)所緣有對,為六識及法境之一分...
廣州府志是中國的一部古文,屬於文言文。