三島十洲仙翁東華大帝君

三島十洲仙翁東華大帝君

三島十洲仙翁東華大帝君就是東王公,名"金蟬氏",號木公東王公與西王母共為道教尊神的東王公,又稱“木公”,“東華帝君”。究其源,可追溯到戰國時期,當時楚地信仰“東皇太一”神,又稱“東君”,即為神化了的太陽神(太陽星君),此為東王公之前身。原為中國古代神話中的男神,後經道教增飾奉為男仙領袖,南、北二宗則奉為始祖。

東王公

玉皇大帝-東王公玉皇大帝-東王公
東王公一詞,始見於晉葛洪《枕中書》,書中稱之為扶桑大帝,文曰:“元始君經一劫乃一施太元母,生天皇十三頭,治三萬六千歲,書為扶桑大帝東王公,號日元陽父扶桑大帝,住在碧梅之中。”《仙傳抬遺》說他“冠三維之冠,服九色雲霞之服,亦號玉皇君。”《真靈位業圖》將其排在上清左位,號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

東王公-概述

對於東王公的來歷有諸多記載,《枕中書》稱他為元始天尊太元聖母所生。《仙傳抬遺》又說他為青陽之元氣,百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪,安君明,鍾化於碧梅之上,蒼靈之墟。道教創立後,將東王公納入神系,稱其主陽和之氣,理於東方,亦號王公焉。與金母皆挺質太玄,毓神玄奧,於東方溟溟之中,分大道醇精之氣而形成,與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物,凡天上、天下、三界、十方,男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同,稱東王公居方諸山上,並說方諸山在東梅之內,其諸司命三十五,所以錄天上人問罪福,帝君為大司命總統之。山上有東華台,帝君常以丁卯日登台四望學道之品者。凡仙有九品,一曰九天真皇,二日三天真皇,三曰太上真人,四曰飛天真人,五曰靈仙,六曰真人,七曰靈人,八曰飛仙,九曰仙人。凡此品次,升仙得道之時,得先拜木公(東王公),後謁金母(西王母),此後才得升入九天,入參三清,拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰:“著青裙,入天門,揖金母,拜木公。”時人皆不知道,只有子房往而視之,並說:“此東王公之童也。”聲稱從前元始天尊告十方天人曰:“吾自造言混沌,化生二儀,役御陰陽,始封皇上元君。自東華扶桑大帝陽,始封皇上元君。自東華扶桑大等棱量水火,定平劫數,中皇元年,太上於玉清瓊房金閥上宮授帝寶經花圈玉訣,使傳後學玉名合真之人。”故《玄綱》云:“東華不秘於真訣是也。”紫府為東華帝君校功行的地方。秦漢時,相傳海中有三島,而十洲位列其中:上島三洲,為蓬萊、方丈、瀛洲;中島三洲,為美蓉、閬苑、瑤池;下島三洲,為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州,為東華帝君別理統傳靈官職位,較量群仙功行,自地仙而至神仙,神仙而至天仙,天仙而轉真聖,入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰:“東華者,以帝君東華至真之氣化而生也,分治東極,居東華之上也。紫府者,職居紫府,統三十五四司,遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣,生化萬匯也。帝君者,位東方諸天之尊,君牧眾聖,為生物之主。”故《易》曰:“帝出乎震也。”因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。又《真教元符經》云:“昔二儀未分,溟滓蒙洪如雞子,玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今,是曰盤古,乃是天地之精,自號元始天王,遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中,經百劫,天王行施,聖母連生天皇,號上皇元年,始世三萬六千歲,受元始上帝符命,為東目大帝扶桑大君東皇公,號曰元陽。

東王公-歷史

據諸道經記載,東王公又號青童君、東方諸、青提帝君,名號雖殊,但有一東華。後來又給他安排姓氏、配對(西王母)職能(掌管男性仙籍),並尊稱為“東華紫府少陽帝君”。其誕辰日為農曆的二月初六。《漢尚方鏡銘》雖曾有其名,但無事跡記述;最早記其事者為《神異經》。此書託名漢東方朔撰。《四庫全書總目》卷142云:“此書既劉向《七略》所不載,則其為依託,更無疑義。《晉書》張華本傳,亦無注《神異經》之文,則並華注亦似屬假借。(陳)振孫所疑,誠為有見。然《隋志》載此書,已稱東方朔撰,張華注,則其偽在隋以前矣。觀其詞華縟麗,格近齊梁,當由六朝文士影撰而成,與《洞冥》《拾遺》諸記先後並出。”此書模仿《山海經》體例,分《東荒經》《東南荒經》等九個篇目,其《東荒經》云:“東荒山中有大石室,東王公居焉。長一丈,頭髮皓白,人形鳥面而虎尾,載一黑熊,左右顧望。恆與一玉女投壺,每投千二百矯,設有入不出者,天為之噓;矯出而脫悟(誤)不接者,天為之笑。”云:“崑崙之山,有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。圍三千里,周圍如削。下有石室,方百丈,仙人九府治之。上有大鳥,名曰希有,南向,張左翼覆東王公,右翼覆西王母。背上小處無羽,一萬九千里。西王母歲登翼,上之東王公也。”東王公之名的出現,可能與中國傳統文化密切相關。按照中國陰陽五行觀念,有了一個陰神,必然有一個陽神。女神稱西王母,西方屬金,又名金母;與之相對,男神就應稱東王公,東方屬木,故又稱木公。在這種文化意識支配下,西王母的對偶神東王公就出現了。從此以後,凡是描寫西王母的書,必然要相應提到東王公,且常常將他擺在西王母之前,這種後來居上的現象,恐怕又是中國文化中天尊地卑,男主女從意識在起作用。

東王公-文化內涵

東王公“事跡”遠不如西王母“事跡”具體,僅因他是西王母的對偶神,西王母既是女仙領袖,那么,東王公自然也成為男仙領袖了。
與西王母一樣,在唐與北宋時,道士的醮神名單中,未曾列有東王公,至南宋始被列入,且一直居西王母之前。在南宋仲勵《祈嗣拜章大醮儀》的醮神名單中,位列第十九,名“東華木公道君”,在南宋金允中《散壇設醮品上》三百六十分位真靈名單中,位列第十,名“東華上相木公青童帝君”,在南宋呂元素《黃籙羅天一千二百分位》(載《道門定製》卷三)中,作為第九狀所請的第一位神靈,名“水府扶桑大帝”,位居水府諸神之首。
儘管東王公之名的出現後於西王母,但因他是男性,在道教中的地位卻比西王母更高,到南宋金元時尤甚。南、北二宗準備合宗時,都爭相尋祖,最後一致以東王公為共同祖師。元道士秦志安《金蓮正宗記》卷一《東華帝君傳》贊曰:“全真之道,醞釀久矣!自太上傳之金母,金母傳之白雲,白雲傳之於帝君。”此“帝君”指東華帝君,即東王公。接著稱:“帝君姓王氏,字玄甫,道號東華子”,“在人間數百歲,殊無衰老之容。開闡玄宗,發揮妙蘊,陰功濟物,玄德動天,故天真賜號曰東華帝君,又曰紫府少陽君”。授度門人正陽真人鍾離雲房(鍾離權),嗣弘法教,所有聖遠(當為“跡”),不能其(當為“具”)述。全真之道,由此溫(當為“濫”)觴,故立之以為全真第一祖也。秦志安給東華帝君(東王公)取了一個世俗名字王玄甫,稱他為全真第一祖,將道傳給(據稱為漢時人)鍾離權。但後出的《金蓮正宗像傳》,卻又採取比較含混而不肯定的說法:“帝君姓王,不知其名,世代、地理皆莫詳。得太上之道,隱崑嵛山,號東華帝君;復居五台山紫府洞天,或稱紫府少陽君。後示現於終南山凝陽洞,以道授鍾離子。又按《仙傳拾遺》云:帝君蓋青陽之元氣,萬神之先也。居太晨之宮,紫云為蓋,青云為城,仙僚萬億,校錄仙籍,以稟命於老君。所謂王姓者,乃尊高貴上之稱,非其氏族也,斯言蓋得之歟!元世祖皇帝封號東華紫府少陽帝君,武帝皇帝加封東華紫府輔元立極大帝君。”柯道沖《玄教大公案》序云:“道統之傳,其來久矣!始太上混元老祖,以……《道德》授關令尹子。其十子各得其妙。……自周漢以來,惟尹子嗣祖位,金闕帝君繼道統,授東華帝君,帝君傳正陽鍾離仙君,鍾傳純陽呂仙君,……”呂后分傳為二,成南北二宗。元鄧錡在《道德真經三解·大道正統》中說了大致相同而稍異的話,稱元始天尊下授老子,經安期生九傳而至華陽真人李亞,再遞傳正陽真人鍾離權,純陽真人呂岩,海蟾真人劉玄英,以後再分二支傳南北二宗。在這裡,東華帝君王玄甫變成了華陽真人李亞,實際也是指東王公。
儘管東王公後來居上,取得了比西王母更加尊貴的地位,但其對民間的影響,卻遠不及西王母,它除了在道觀中享受香火外,世人知之者並不太多。

東方安寶華林青靈始老

東方安寶華林青靈始老帝君者即東東方安寶華林青靈始老帝君者,名叫元慶,在郁悅金映雲台那林天的西婁無量玉國浩明仙山修煉,後因貪圖女色被罰轉世投胎為女身,誕生於丹童龍羅衛天洞明玉國,名為洪那台,潛心修道,行善積德。南極上靈紫虛元君下界傳其道法,洪那台一心向道,誠感動天,得元始天尊點化,化去女身,印證男仙,被封為東方安寶華林青靈始老君。
《洞玄本行經》云:東方安寶華林青靈始老帝君者,往在白氣,御運於金劫之中,暫生郁悅金映雲台那林之天,西婁無量玉國浩明玄岳,厥名元慶。於此天中,大建功德,初無懈心,勛名仰徹,朱陵火宮,書其姓名,記於赤簡。仙道垂成,而值國多采女,元慶遂以寄世散想,靈魔舉其濁目,朱宮輟其仙名。一退遂經三劫,中值火劫,改運元慶,又受氣寄胎於洪氏之胞。上天以其先身好色,故轉為女子。朱靈元年,歲在丙午,誕于丹童龍羅衛天洞明玉國丹霍之阿,改姓洪,諱那台。年十四,敬好道法,心愿神仙。常市香膏,然燈照暝,大作功德,諸天所稱,名標上清。南極上靈紫虛元君托作傭人,下世教化。見那台貞潔,好尚至法。回駕于丹霍之阿,授那台《靈寶赤書·南方真文》一篇。
於是那台勵志殊勤,自謂一生作於女子,處於幽房,無由得道。因齋持戒思念,願得轉身為男。丹心遐徹,遂致感通,上真下降,元始天尊,時於琅碧之溪、扶瑤之丘,坐長林枯桑之下,眾真侍坐。是日,那台見五色紫光,曲照齋堂。於是心悟,疑是不常。仍出登牆四望,忽見東方桑林之下,華光赫奕,非可勝名,去那台所住數百里,中隔礙陽穀滄海之口,心懷踴躍,無由得往。因叉手遙禮,稱:名那台,先緣不厚,致作女身。發心愿樂,志期神仙,高道法妙,不可得攀。日夕思念,冀得滅度,轉形為男。歷年無感,常恐生死,不得遂通,彌齡之運,有於今日,天河隔礙,無由披陳。今當投身碧海,沒命於天,冀我形魂,早得輪轉,更建功德,萬劫之中,冀見道真。言訖,便從牆上投身擲空,命赴滄海極淵之中,紛然無落,即為水帝神王,以五色飛龍捧接。女身俄頃之間,已於懸中得化形為男子,乘龍策虛,飛至道前。於是元始即命仙都錫加帝號,於火劫受命,輔於《靈寶青帝玉篇》。七百年中,火劫數極,青氣運行,隨元滅度。以開光元年,於彌梵羅台霄絕寥丘飛元雲根之都滄霞九雲之墟,元始又錫安寶華林青靈始老帝君號。

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