基本解釋
三屍神成形於漢族陰陽五行學說
滲透到醫學領域，對藏象學說的形成產生了很大，古代陰陽學人認為陽氣產生於盤古開天闢地陽清為天，陰濁為地。陽氣就是陽清之氣，雖有盤古真人將其劃分但仍不能完全隔離，陰陽二氣混雜從而化育了萬物。 萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。至陽者化為神，陽氣高於人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽不平衡人的運勢走下坡，容易遇到小人。五行偏奇，或五臟有缺陷身體也會出現疾病。古代漢族民俗中女為陰用昱珀、男為陽用鵐趾配九葉鈴蓮封印厄運使得陰陽歸位。陰陽歸位生靈各有所屬，東方鱗蟲，龍為長，魚類屬；南方羽蟲，鳳凰為長，眾鳥屬；中央裸蟲，人為長，無屬；西方毛蟲，虎為長，狼熊屬；北方介蟲，龜為長，鱉蚌屬 。
三屍神：是住在我們內臟裡面，也就是寄生蟲，是神經蟲。
上屍名"踞"，上屍神在人頭裡面，他能夠叫人胡思亂想，能夠叫人眼昏，頭髮脫落，與人不但共通，不但聽到有人說話，而且周圍沒人，使人發瘋，有自殺或攻擊、傷害他人的動作，也就是精神病；
中屍名"躓，中屍神住在人的腸胃裡面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做壞事，可以和人共同說話，使人感覺有人與他說話，導致人的精神病；
下屍名"躋"。下屍神住在人腳裡面，也是叫你好色、好貪、好殺，導致全球戰爭。
三屍: 1.道家稱在人體內作祟的神有三，叫"三屍"或"三屍神"，每於庚申日向天帝呈奏人的過惡。
神: 古人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。神甫。
來源
《抱朴子·微旨》稱“三屍神”屬於魂魄鬼神類，傳說三屍神愛好自行放縱遊蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆，所以求仙者必先去三屍，恬淡自守，無知無欲，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。又如《歷代神仙通鑑》卷八曰：“欲作地上真人，必先服藥，除去三屍，殺滅谷蟲。”
《重修緯書集成》卷六《河圖紀命符》稱："三屍之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。故求仙之人，先去三屍，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙。"由此看來，道教的三屍神要比佛教的俱生神更為惡劣。俱生神附於人體，有功記功，有過記過，還算公允。三屍神不然，它是專門"道人罪過的饒舌者。為什麼？因為它巴不得人們早死。人一死，它就卸掉監視人的差使，自由自在地到處遊逛，去享受人們的祭拜了。它的匯報也很頻繁，"每到六甲窮日"便上天，兩個月一次，一去就說壞話。迷信的人們對此感到莫大的威脅與恐懼，夢想成仙的人更把它當作第一道障礙。因為，儘管一股勁地積善、煉功、服藥，也經不起三屍神頻頻上天去告狀，在上天那裡沒有好印象，怎么能成仙呢？不僅如此，
《雲笈七羲》卷八一引《三屍經》曰：“上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落；中屍名彭質，在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；下屍名彭僑，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。”並稱“三屍神”常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
《酉陽雜俎》前集還說，三屍神"一居人頭中，令人多思欲，好車馬"；"一居人腹，令人好飲食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜殺"。按照此說，它又是人們做壞事的教唆者。
《宣室志》卷一亦稱三屍姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍於上帝”。道教因此有守庚申的禮儀，就是每至庚申日，修道者晝夜不眠，持經誦咒，防止三屍神待人睡著後，離開身體上天告狀。若持之以恆則三屍滅。故道教云：七守庚申三屍滅，三守庚申三屍伏。
《歷代神仙通鑑》卷八說："三屍者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皺，口臭齒落；二曰白姑，令人腹輪煩滿，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此說，它還是人們身心致病的根源。總而言之，三屍神是兼管監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的駐身神。
而仙人1500年沒有給三屍神好處也沒有壓制他，所以還是被三屍神在背後給陷害了。於是上天給他們一劫難，就是讓他們開殺戒而消弱他們修煉的成果。而此時正好是商朝氣數已盡，所以仙人之間的矛盾和商周之間的矛盾也就聯繫了起來。
「劫」是時間或時限的意思。惡因若累積到某種程度，便會發生某種災難，有的是區域性的，有的則是全國性乃至世界性的，但看造業人數的多寡和所造之業的輕重而定。今生造業不一定今生受報；但在過去世中，於不同的地方，各人造了某類的惡業之因，就會在未來世中的某個時代的同一環境中，受到相同的惡報。
「數」不是佛學名詞。屈原於《楚辭》的〈卜居〉內有云：「數有所不逮，神有所不通。」此數是指占卜之術數；《書經》的〈大禹謨〉則云：「天之歷數在汝躬」，以及收錄於《文選》應璩所撰之〈與曹長思書〉一文內又云：「春生者繁榮，秋榮者零悴，自然之數，豈有恨哉！」這些都是講天理、命運或氣運之說。而將之與佛教的「劫」字配合，便產生「劫數」之說了。衍生
三屍神暴跳，七竅內生煙。
神
經常看見書里用這句話形容一個人極度氣憤，有趣,記下。三屍指道教的三屍神：
屍者,神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三屍”。三屍（即“三屍”）神又稱“三彭”或“三蟲”，道教認為，人身中有三條蟲，稱為上屍、中屍、下屍，分別居於上、中、下三丹田。
三屍指道教的三屍神：屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱"三屍"。據說，三屍姓"彭"，上屍名"踞"，中屍名"躓"，下屍名"躋"
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三屍神作者：鄧運龍
一個犯罪組織，以三屍神圖案為標誌，受僱於有強烈復仇心理的人，利用遠古流傳的蠱術扮演著職業殺手的角色，在M市製造了一起起詭異駭人的案件。三個詭異的長袍官服怪人，象徵死亡通知的三屍神圖案，為所有案件罩上了一層神秘面紗。而死者詭異的死狀及死亡經歷，讓人們一度以為是鬼怪作祟。刑警徐立、大學生張銘、護士劉思嘉、迷途知返的小風在雲南蠱術泰鬥文爺及其孫女宋小琪支持下，歷盡艱難，並不惜以身犯險，終於一步步解開謎團，走近案件真相。而事實的真相真如人們所想的那么簡單嗎？故事旨在提醒人們：與人為善是最基本的道德底線。
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