劇情
發展歷程
三上轎戲劇對白
上轎去我暗帶鋼刀一把，入賊府我定把賊子刺殺。
與你那屈死的兒子並埋在一起，?
也不枉俺夫妻一場結髮。
藝術風格
《三上轎》這齣戲原是豫劇祥符調的骨子老戲，19世紀20年代的祥符名旦劉榮鑫——人稱“白菜心”把它唱紅，30年代陳素真從他那裡學來以後，嘔心瀝血，慘澹經營，加以革新改造，編創新腔，在開封又把它唱成一時“家家‘崔氏女’，戶戶‘羞答答’”的局面，成為陳派聲腔中的代表劇目。40年代初，崔蘭田得陳大師的真傳，在祥符調的基礎上融進豫西調的旋律，也使此劇成為了自己的拿手好戲，同樣唱紅了西安、蘭州、寶雞、洛陽等地。從此，《三上轎》花開兩家，分別為陳、崔兩大藝術流派的代表劇目。
崔蘭田《三上轎》的藝術魅力首先表現在聲腔藝術上。陳派聲腔是以豫劇的祥符調為基礎形成的典雅古樸的藝術流派。音域偏高，行起腔來十分好聽，但略顯缺少些雄渾和厚度。崔蘭田是豫西調的聖手，嗓音寬亮渾厚，再加之她的鼻音和胸腔共鳴，以她的嗓子來唱祥符調，正好彌補了它的欠缺。而祥符調的融入，又正好周濟給豫西調力度和高度。所以，崔蘭田演唱的《三上轎》，堪稱是陳腔崔唱，剛柔兼濟；崔腔陳韻，相得益彰。高昂處似碎瓶裂帛，深沉處又如空谷悶雷，哀婉悽美處又蘊涵著一股犀利蒼勁、鋒芒逼人的內在力量，在如泣如訴的哀怨聲中，透露出一種剛勁雄深的氣勢，震撼著人們的心靈。
崔蘭田《三上轎》的藝術魅力體現在表演上，更加細膩和更加有層次。尤其在第五場的《上轎》一折中對“三上兩下”的處理，原劇存在著明顯的弱點。“三上兩下”是全劇的高潮，過去表演上轎動作很不明顯，經與作者和導演仔細研究，對崔氏的三次上轎動作做了較大的改動：第一次是崔氏與公婆話別後，抱定一殺的決心隨身攜帶鋼刀一把，準備與張炳仁同歸於盡，出門上轎。此時，媒婆一手拉著崔氏，逼她上轎，而崔氏則一手握住婆婆的雙手，不忍離別。最後，被媒婆生拉硬扯推上轎去。當媒婆剛剛放下轎簾，崔氏尚未坐定，只聽屋內公婆連聲哭喊“兒媳——”，崔氏便衝出轎門直奔靈堂，再次勸慰二老。第二次上轎的動作是：向亡夫靈牌三叩首後，再向公婆拜別，下定決心上轎出走。但當她剛剛手扶轎欄時，此時的姣兒又突然大聲哭叫，崔氏心如刀絞，飛也似地跑至婆婆跟前，接過小孩，千撫萬愛地進行哭訴……最後才毅然上轎。這些動作的設定，對表現人物的內心情感和揭示該劇的主題，均起到濃墨重彩的渲染和畫龍點睛的作用，受到廣大觀眾和專家的好評。
《三上轎》的藝術魅力表現在對人物的刻劃上。如果說看陳素真的《三上轎》是讓你哭的話，那么崔蘭田的《三上轎》不僅讓你哭，更令人恨，恨那個吃人的社會；如果說陳素真塑造的崔金定讓你同情、讓你憐憫的話，崔蘭田詮釋的崔金定則更讓你欽佩和景仰。再換一種說法，前者更側重她的被迫害、被摧殘一面，而後者更強調的她的反抗和鬥爭，是一位為丈夫復仇的女神。本章節前我所引用的劇中崔金定的唱詞，便是她的主題，或者稱是她的“關鍵字”。崔金定的丈夫被惡霸張炳仁用藥酒死毒，自己又被逼迫嫁給張炳仁，崔氏此刻的心情是非常悲痛的，但她不是個弱女子，她是一個性格剛強富於鬥爭精神的人，她決定要懷揣鋼刀上轎入賊府，刺死張炳仁，為夫報仇雪恨。她第一次上轎，看見公婆啼哭，不忍心舍離公婆。二次上轎，聽見不滿周歲嬌兒啼哭，又不忍心撇下親骨肉上轎，她心裡萬分悲痛，但為了殺仇人報夫仇，她強忍悲痛，勸說公婆，刻劃崔氏此刻的心情就不能只是喊天怨地的嚎啕大哭，而是哭得悲中帶著憤怒。兩種流派，兩種唱法，兩種不同的處理和藝術風格，不分軒輊，各有千秋。
