定義
一物兩體，氣也。一故神，兩故化，此天之所以參也。張載認為，沒有對立面也就不可能形成統一體，沒有統一體，對立的兩方面將無法相互作用，這就是所謂的“一物兩體”。
北宋哲學家張載提出的樸素辯證法命題
《正蒙·參兩》中說:“一物兩體,氣也;一故神,〔自註：兩在故不測〕兩故化，〔自註：推行於一〕此天之所以參也。”“兩體”指陰陽兩個對立面，“一”指對立面的統一；“神”指氣化運動的潛能，“化”指陰陽相互作用引起的變化。“一故神”是說，有對立面的統一，才有運動的性能；其自注“兩在故不測”是說，由於統一體中存在著對立面，所以其運動的性能神妙莫測。“兩故化”是說,有對立面才有運動變化的過程;其自注“推行於一”是說，對立面的相互作用存在於統一體中。張載說：“兩體者，虛實也，動靜也，聚散也,清濁也,其究一而已。”一切事物都是“一”與“兩”的矛盾統一體，“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息”，對立和統一是不可分割的，統一體中具有對立面，對立面又存在統一體之中。張載“一物兩體”思想來源於《易傳》的“易有太極，是生兩儀”。《易傳》對太極沒有說明，後人有各種不同的解釋。
孔穎達說：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初，太一也。”以太極為混沌未分之元氣。
晉代韓康伯說：“夫有必始於無，故太極生兩儀也。太極者，無稱之稱。”以太極為虛無本體。邵雍說：“道為太極”，“太極一也，不動，生二，二則神也。神生數，數生象，象生器。”以太極為道,為一,太極不動,卻能生出差別和對立。
老子在《道德經》中也提過內似觀點，在《道德經》的第四十二章 老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
張載反對以無解太極,認為太極就是氣，並吸收了古代“物生有兩”的辯證法思想，主張太極本身含有陰陽二氣，是一個矛盾的統一體，他說:“一物兩體者,其太極之謂與！”以“一物兩體”講氣,不僅把氣作為世界的本原,而且強調了矛盾的普遍性,認為氣以及由氣所構成的任何物,都含有矛盾的兩個方面,矛盾雙方的互相作用是運動變化的根源,對立和統一不可分割。張載的這一理論對中國古代辯證思維的發展作出了重要貢獻。朱熹雖不贊同張載以太極為氣的觀點，但對 “一物兩體” 卻極為稱讚，說“此語極精”，“橫渠說的極好，須當仔細看”。方以智說：“一不離二也”，“有一必有二，二本於一”，“合二求一，而後知一在二中”。王夫之說：“一氣之中,二端既肇,摩之盪之而變化無窮”，“非有一則無兩也”，“由兩而見一也”。他們都繼承和發展了張載的“一物兩體”的思想。
民間的一物兩體——冬蟲夏草
一物兩體，是蟲又是草─冬蟲夏草冬蟲夏草到底是蟲還是草？為什麼常常聽到，卻很少人用過？冬蟲夏草到底有什麼功用？
冬蟲夏草的介紹
冬蟲夏草又稱為蟲草或冬蟲草，是真菌冬蟲夏草寄生於蝙蝠蛾幼蟲體上的子座與幼蟲屍體的複合物。屬於麥角菌目、麥角菌科、蟲草屬。顧名思義，冬蟲夏草當然冬天是蟲，而夏天就變成草了。為什麼這么神奇呢？原來，冬蟲夏草是一種叫做蝙蝠蛾的動物，將蟲卵產在地下，使其孵化成長得像蠶寶寶一般的幼蟲。另外，有一種孢子，會經過水而滲透到地下，專門找蝙蝠蛾的幼蟲寄生，並吸收幼蟲體的營養，而快速繁殖，稱為蟲草真菌。當菌絲慢慢成長的同時，幼蟲也隨著慢慢長大，而鑽出地面。直到菌絲繁殖至充滿蟲體，幼蟲就會死亡，此時正好是冬天，就是所謂的冬蟲。
而當氣溫回升後，菌絲體就會從冬蟲的頭部慢慢萌發，長出像草一般的真菌子座，稱為夏草。在真菌子座的頭部含有子囊，子囊內藏有孢子。當子囊成熟時，孢子會散出，再次尋找蝙蝠蛾的幼蟲作為寄主，這就是冬蟲夏草的循環。
冬蟲夏草的成分
蟲草菌素：為一種與核酸有關的物質，具有抗生作用與抑制細胞分裂的作用。冬蟲夏草的效用
冬蟲夏草有滋肺陰、補腎陽的作用，所以可以作為滋肺補腎、止血化痰、保肺、化痢、止癆嗽等調補的食品。冬蟲夏草的未來發展
近年來中國已經開始發展培育冬蟲夏草的技術，也成為保健食品的原料之一。因為冬蟲夏草的藥性平和，不容易產生副作用，所以可以在潛移默化之中改變體質。但是冬蟲夏草並不容易採集到，所以價格自然居高不下。如果可以使用人工栽培的方法，利用菌絲體來深層發酵培養，並大量生產降低成本，應該是全體民眾的福氣喔！
