《非所依位煩惱現行》

《非所依位煩惱現行》

《非所依位煩惱現行》是以推廣佛學文化為宗旨的佛學辭典。讀者即作者。是謂如幼少之人,於一切境,不知好惡,起諸放逸,相續不捨,又名非所依位煩惱現行。與其相關20種現行。分別為“隨所欲纏現行”,“隨所欲纏現行”等。

定義

謂如幼少之人,於一切境,不知好惡,起諸放逸,相續不捨,故名非所依位煩惱現行。

相關

二十種煩惱現行
﹝出瑜伽師地論
[一、隨所欲纏現行],謂在家之人,未離諸欲,而於所欲之境,起種種纏縛之業,相續不捨,故名隨所欲纏現行。
[二、不隨所欲纏現行],謂出家之人,不隨世間欲樂之境,而生厭離之心相續不捨,故名不隨所欲纏現行。
[三、無所了知現行],謂住惡說法之人,於善惡法不生分別,於一切境界無所了知,由此痴惑之心,相續不捨,故名無所了知現行。
[四、有所了知現行],謂住善說法之人,於一切法而生分別,於善法令向,於惡法令舍,由此了知之心,相續不捨,故名有所了知現行。
[五、粗煩惱現行],謂貪嗔痴諸煩惱,各有增上粗重,或於順境貪惑粗重,或於逆境嗔惑粗重,各起不同,故名粗煩惱現行。
[六、等煩惱現行],謂貪嗔痴等諸煩惱惑,等分而起,無有輕重,故名等煩惱現行。(等分者,謂貪嗔痴三心,一齊而起也。)
[七、微煩惱現行],謂修行求離欲界之人,雖未證果,而於三界煩惱微細輕薄,故名微煩惱現行。(三界者,欲界、色界、無色界也。)
[八、內門煩惱現行],謂修行求離欲界之人,雖不著於色等外塵之境,而內心所起習氣,相續不捨,故名內門煩惱現行。(習氣者,煩惱余習氣分也。)
[九、外門煩惱現行],謂未離欲界之人,隨緣色等外塵諸欲境界,而起種種煩惱,相續不捨,故名外門煩惱現行。
[十、失念煩惱現行],謂見聖道得果之人,忽遇余緣,聞不正法,習氣發現,而失正念,故名失念煩惱現行。
[十一、猛利煩惱現行],謂未得道果之人,勤加精進,起不正作意,發勇猛心,相續不捨,故名猛利煩惱現行。
[十二、分別所起煩惱現行],謂人不信正法,於諸邪見而起分別,妄生種種執著,相續不捨,故名分別所起煩惱現行。
[十三、任運所起煩惱現行],謂人起懈怠心,不求正行,而於五欲之境,自然而起諸惑,相續不捨,故名任運所起煩惱現行。(五欲者,色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。)
[十四、尋思煩惱現行],謂人於禪定觀法,常自思念覺察,妄起分別,相續不捨,故名尋思煩惱現行。
[十五、不自在煩惱現行],謂人睡眠,夢境散亂,意識所緣,相續不捨,故名不自在煩惱現行。
[十六、自在煩惱現行],謂人醒寤,所起惡慧之覺,遍緣諸境,相續不捨,故名自在煩惱現行。
[十七、非所依位煩惱現行],謂如幼少之人,於一切境,不知好惡,起諸放逸,相續不捨,故名非所依位煩惱現行。
[十八、所依位煩惱現行],謂修行根熟之人,依於正行之位,斷諸煩惱,而能斷之心,相續不捨,故名所依位煩惱現行。
[十九、可救療煩惱現行],謂人勤修道行,斷生死惑業,如救療眾病,但知生死之病而可救療,不知樂著涅槃之心相續不捨,故名可救療煩惱現行。(梵語涅槃,華言滅度。)
[二十、不可救療煩惱現行],謂人於生死惑業眾病,不能修諸正行以為救療,而諸煩惱相續不捨,故名不可救療煩惱現行

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