簡介
《郵局》：描寫兒童的自由與世俗的束縛。印度作家泰戈爾創作於1911年，發表於1912年的《郵局》為二幕短劇。
內容
主人公阿馬爾是一個孤兒，被姑父馬陀夫收養。由於阿馬爾生病，只好整天呆在家裡。他渴望到外面去，但養父無論如何也不同意。他只能從視窗看外面的世界，並對外面的一切充滿了好奇和嚮往。當他從更夫那裡知道對面那座大房子是國王新開的郵局時，便幻想國王會讓郵差給他送信，並希望自己也能當郵差。
阿馬爾的病沒能好轉，只能躺在床上了聽化緣的老爺爺講故事。他問老爺爺：國王的信是不是已送到了郵局，老爺爺說信已寄出。他便盼著病好之後請國王派他作郵差。大夫說阿馬爾受了風寒，要求把所有的門窗關上。村長拿來一張白紙，說是國王給他的信。老爺爺也說信是真的，還說國王要來看望他，並讓御醫給他治病。不一會，國王的傳令官告訴他國王今晚來。御醫看了阿馬爾的病後，吩咐擺滿鮮花準備接駕。養父讓阿馬爾向國王要一件禮物，他說：“我要他派我當他的郵差，這樣我可以挨家挨戶給他送信，到很遠很遠的地方去。”阿馬爾睡著了，有人問他什麼時候醒來，御醫說：“國王來喊他的時候。”
評析
這部戲劇體現了泰戈爾的兒童教育思想，這與他兒童時代所受的束縛有關，因此他希望兒童能夠在自由的環境中成長，這也是他辦學的指導思想。阿馬爾渴望獲得自由，但世俗守舊的醫生和愚昧無知的養父卻認為自由充滿了危險，阿馬爾卻在對自由的渴望中走完了短暫的一生。可見世俗和愚昧對兒童的戕害。
同樣，人與神的關係也是這部戲劇所要探討的問題。國王是神的象徵，阿馬爾與國王就是人與神的關係，那么，人只有通過對神虔誠的敬仰才能獲得解脫。
全劇以郵局的出現為開端，盼望信的到來為發展，國王的來信為高潮，結局預示著國王要來喚醒阿馬爾。阿馬爾能等到國王的到來嗎？我相信在泰戈爾的思想中，國王是會到來的，他怎么會失信於人呢？不過，這部戲劇不僅在結構上，而且在劇情上，與貝克特的荒誕戲劇《等待戈多》有著十相像的特徵。泰戈爾的時代，人是歷史的主體，雖然他仍在尋求人與神之間親密和諧的關係，因為這與泰戈爾所接受的教育和成長的環境有著水乳交融的關係。也就是與泰戈爾同時代，尼采卻毫不留情地宣告：上帝已經死了！就深刻性而言，《等待戈多》無疑更有價值。
作者
泰戈爾泰戈爾（1861—1941）印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者，生於加爾各答市一個有深厚文化教養的家庭，屬於婆羅門種姓。1913年他憑藉宗教抒情詩《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）獲得諾貝爾文學獎，是首位獲得諾貝爾文學獎的印度人（也是首個亞洲人）。他與黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫齊名，並稱為“站在東西方文化橋樑的兩位巨人”。
1934年，義大利法西斯軍隊侵略阿比西尼亞（衣索比亞），泰戈爾立即嚴厲譴責。1936年，西班牙爆發了反對共和國政府的叛亂，他站在共和國政府一邊，明確反對法西斯頭子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德國法西斯侵略捷克斯洛伐克，他寫信給在那兒的朋友，表示對捷克斯洛伐克人民的關懷和聲援。1939年，德國法西斯悍然發動世界大戰，他又應歐洲朋友之道，撰文怒斥德國“領袖”的不義行徑。泰戈爾一貫痛恨法西斯。但是對被欺壓的弱小民族，他則表示無限同情。特別是對中國，他更是始終抱有好感與希望。他始終是中國人民的真正的忠實的朋友。
1941年8月6日，泰戈爾在加爾各答祖居宅第里平靜地離開人世，成千上萬的市民為他送葬。
泰戈爾作品
| 泰戈爾是印度詩人、哲學家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。 |
