《詩論與子論》

詩論與子論 內容簡介

這是一本關於中國古典文學研究的文集。大體有兩部分組成，前一部分是作者十年研究詩經學的主要論文，後一部分是研究子學的大部分論文。 這些論文是作者多年圍繞研討《詩經》和先秦諸子隨手寫下的文章，這些文字全部在各種學術刊物上發表過，極具見解性和可讀性。

詩論與子論 本書目錄

序
1 《詩經》的意象及其審美經驗
2 艱難的對話
3 《詩經》對中國語言文化隱喻品性形成的影響
4 《詩》藝探微六題
5 《計・丘中有麻》臆說
6 《詩經》研究的新視閾
7 余冠英的《詩經》研究
8 墨子的《詩經》觀
9 先秦儒家美學思想歷史演講論綱
10 孔子美學思想片論
11 孟子美學思想三題：美・審美・詩
12 荀子美學思想述評
13 孔子仁學思想新詮
14 孔子價值觀別解
15 孔孟人生哲學傳承新探
後記

詩論與子論 文章節選

《詩經》的意象及其審美經驗 截止目前，關於中國最古老歌謠《詩經》的研究成果可謂“夥頤”，但對《詩經》意象的研究分析似還不多，本文僅就這個問題談一點粗淺的看法。 意象作為一個美學概念，早在劉勰的《文心雕龍》里就被明確提出來了。《神思篇》說：“是以陶鈞文思，……然後使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，規意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”此後歷代文論專著也常使用這一概念，直到當代的許多詩歌評論家，還一直把它作為判斷某首詩審美價值高低的標準之一。儘管不同時代、不同的人都使用了這一概念，但對其內涵的界定卻並不完全一致。這裡我們並不打算對這一概念的歷史發展作更多的陳述，也不想―一辨析各家之說的得失正誤，而是要明確提出我們自己所認同的看法，意在說明本文正面闡述是建立在一個什麼基礎之上，以便展開我們的討論。我們認為，所謂意象就是主觀心意在客觀物象上通過比喻、象徵和寄託而獲得的一種具象表現。它是客觀物象與主體情感的統一，是意與象的有機結合，是構成全詩審美境界的基本元件。 1924年美國著名美學家威爾斯在他的《詩歌意象》一書中，通過對伊莉莎白時代文學的綜合研究，按照比喻“上行的順序從最低級排向最高級，也就是說，從最接近字面的含義排向最有想像力或者印象主義的高度”，劃分出詩歌中強合性意象、繁富意象、潛沉意象等七種意象類型。我國詩歌評論家駱寒超出曾對中國新詩的意象作過四個類型的劃分，這對我們都有一定的啟發意義。但是《詩經》又有自己的具體情況。它既不同於富於浪漫激情的伊莉莎白時代的異國文學，也不同於白話自由體的現當代新詩。我們從《詩經》實際出發，把其意象劃分為五個類型，論述如次。