作品信息
【名稱】《詠史·吾希段乾木》【年代】西晉
【作者】左思
【體裁】五言詩
作品原文
吾希段乾木吾希段乾木①，偃息藩魏君②。
吾慕魯仲連③，談笑卻秦軍④。
當世貴不羈，遭難能解紛⑤。
功成恥受賞，高節卓不群⑥。
臨組不肯緤⑦，對珪寧肯分⑧？
連璽耀前庭，比之猶浮雲⑨。
作品注釋
①希：嚮慕。段乾木：戰國魏人，隱居窮巷，不願做官，是當時的賢者，魏文侯對他很恭敬。②偃息：退隱而高臥。藩魏君：保衛魏國國君。據《呂氏春秋·期賢》篇記載，秦國興兵要攻打魏國，司馬唐諫秦國君說：段乾木是位賢人，魏國以禮待他，天下沒有不知道的，不可以加兵。秦國君以為然，終於不敢攻打。
③慕：仰慕。魯仲連：戰國齊人，好奇偉俶儻之策，而不肯做官。（見《史記·魯仲連列傳》）
④卻秦軍：退秦軍，據《史記·魯仲連列傳》記載，秦使白起圍趙，趙國正計畫尊秦為帝，以求罷兵。當時魯仲連正在趙國，說服了趙人，放棄了這個計畫。秦軍知道後，退兵五十里。魯仲連退秦軍是用舌辯，所以說“談笑”。
⑤不羈：不受籠絡。貴不羈：以不被籠絡為高貴。遭難：遇到患難。解紛：解除紛擾。據《史記·魯仲連列傳》記載，魯仲連卻秦軍之後，平原君要給他高封厚賞，他再三辭讓說：“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”這兩句是說世上所貴者是那些能為人排難解紛的不羈之士。
⑥卓：高的樣子。高節：高尚的節操。《史記·魯仲連列傳》說他“好持高節”。
⑦組：絲織的綬帶。古代做官的人用來系印璽以結在腰間。蝶（xiè卸）：系。不肯蝶：不肯結掛印璽。
⑧珪：瑞玉板，上圓下方。古代諸侯，不同的爵位，分頒不同的珪。分：指分別頒發。寧肯分：指不接受官爵。
⑨連璽：成串的印。耀前庭：光照前庭。比之浮云：把高官厚祿看作像浮雲一樣輕。
作品鑑賞
這首詩歌頌段乾木和魯仲連為國立功，不要爵祿的高尚情操。詩人表示了對他們的仰慕和嚮往。《詠史八首》之第一首《詠史·弱冠弄柔翰》云：“功成不受爵，長揖歸田廬”，何焯認為，此詩“申前‘功成不受爵’意”（《義門讀書記》卷四十六）。也就是說，這首詩表達了詩人功成身退，不受封賞的思想。詩的開頭四句就點明詩人所仰慕的兩個歷史人物和他們的事跡。這兩個歷史人物就是段乾木和魯仲連。段乾木，戰國時魏國人。隱居不仕，魏文帝尊他為師。當時秦國要攻魏，司馬唐諫秦王說：“段乾木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎！”秦王為之罷兵。事見《呂氏春秋·期賢》篇。魯仲連，戰國時齊國人。一次秦兵圍趙國的邯鄲城，這時魯仲連正好在趙國。魯仲連說服了魏國派往趙國勸趙尊秦為帝的辛垣衍，秦將聞知此事，退兵五十里。事見《戰國策·趙策三》。詩人渴望像段乾木、魯仲連一樣，為國家效力。“吾希”、“吾慕”，表達了詩人的仰慕之情和自己的願望。“偃息藩魏君”和“談笑卻秦軍”，概括了段乾木和魯仲連的事跡。言簡意賅，又緊扣《詠史》這一詩題。“偃息”，寫段乾木之退隱高臥，“談笑”，寫魯仲連之從容善辯，皆極傳神。
雙起單承，“當世貴不羈”四句，單寫魯仲連。《戰國策·趙策三》記載，魯仲連在退秦軍之後，趙國國相平原君欲賞賜千金，魯仲連說：“所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”意思是說，作為“天下之士”可貴的地方，就在於他們為人排難解紛，而不取任何報酬。於是他就辭別了平原君，離開趙國，再也沒有露面了。於此可見，這四句中，前二句是化用魯仲連語意。後二句則對魯仲連做出崇高的評價。“高節卓不群”，實此詩之詩眼，承上啟下。
“臨組不肯緤”四句，比較具體地寫魯仲連“功成恥受賞”，表現他的高尚節操。“組”，絲織的綬帶，古代做官的人用來系印章於腰間。“珪”，一種上圓下方的瑞玉。古代諸侯，爵位不同，頒給珪也不同。“璽”，官印。不論是“組”、“珪”，還是“璽”，都代表官職爵位。對於這些，魯仲連不僅不接受，而且視若浮雲。這裡寫的是魯仲連高尚的思想品質，同時也表現了詩人的思想和願望。應該指出，一個人的思想是極其複雜的。左思之妹左芬是晉武帝的貴嬪，據《左思別傳》記載，她“頗以椒房自矜”，又據《晉書·賈謐傳》，左思是賈謐的“二十四友”之一。賈謐因為賈后的關係，權過人主，作威作福，自負驕寵，奢侈逾度。而“二十四友”皆“貴游豪戚及浮競之徒”，這些人“或著文章稱美謐，以方賈誼”。這說明左思並不是不看重榮華富貴，沒有功名利祿之心，只是在仕途迍邅時，才發此高論。
李白也有一首歌頌魯仲連的詩，詩云：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”寄寓了自己功成身退的思想，明顯是受了左思《詠史》的影響。
