思想內容
蒲氏詞的內容，不如其詩內容豐富。它缺少揭露社會黑暗，反映人民苦難的作品。概括起來，主要有以下六個方面。
一是憤慨身世的蹉跌。
蒲氏一生，求名心切，但卻懷才不遇；在科舉道路上連續蹉跌，卻又追逐不捨。失敗之餘，則對個人的身世遭遇發出憤慨。《詞集》中反映這種情況的，有《大江東去·寄王如水》、《大聖樂·闈中越幅被黜，蒙畢八兄關情慰藉，感而有作》、《醉太平、庚午秋闈，二場再黜》、《大江東去·與張式九同飲孫蘊玉齋中，蒙出新詞相示，因和五調》、《又寄<露華>一調》，共五閱。其中《大聖樂》上片云：
“得意疾書，回頭大錯，此況何如!覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無。痴坐經時總是夢，念當局從來不諱輸。所堪恨者：鶯花漸去，燈火仍辜。”
被黜的噩耗傳來，先是失卻知覺；後是痴坐如夢；繼而恨失卻青春年華，辜負苦讀辛勞：鄉試落榜給他造成的內心痛苦，精神折磨，是如此深重!是誰給他造成這種痛苦折磨呢?《大江東去》上片作了回答：
“天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!病鯉暴腮，飛鴻鎩羽，同吊寒江水。見時相對，將從何處說起?”
他把衡文選士的主考官比成年老昏聵的“天孫”，把自己和王如水比成在荊山下抱玉而哭的“卞和”。由於主考官顛倒是非優劣，才使自己和王如水這樣抱璞懷玉的真才，成了“暴腮”的“病鯉”，沒有轉化為龍；成了“鎩羽”的“飛鴻”，未能升上青雲。這裡對當時科舉制度的腐敗和黑暗進行了控訴。對這種顛倒優劣的取士結果，他不甘心忍受，在另一首《大江東去》里，他發出了如下的憤慨：
“共道秀才康樂了，紅榜姓名高揭。關左偉男，江東豪曲，鐵板歌三迭。私心竊幸，今番不伍時傑。盡教造化顛倒，風流不減，郢中白雪。掩口胡盧。看連城雙壁，燕石何別?讀史不平，髑髏欲捉取，抽刀臠切。”
黑暗的科場，昏聵的主考官，把“郢中白雪”視為“下里巴人”，把“燕石”當作“連城雙壁”，“偉男”和“豪曲”，就是這樣“紅榜姓名高揭”的。自己雖然是“康樂了”的“秀才”，實在不屑與這類“時傑”為伍。古往今來象自己這樣被埋沒的人才，實在不勝其數。他氣憤得要把這些主考官的“髑髏”取來“臠切”，以泄心頭之恨。儘管如此憤慨，他並沒有衝出“科舉迷”的圈子，心境平靜下來，依然重理舊業，準備再戰秋闈。他寄王如水的那闋《大江東去》下片，作了如下的表示：
“每每顧影自悲，可憐骯髒骨銷磨如此!糊眼冬烘鬼夢時，憎命文章難恃。數卷殘書，牛窗寒燭，冷落荒齋里。未能免俗，亦云聊復爾爾。”
蒲氏深受科舉之害而始終迷戀科舉的精神狀態和思想變化，在他的詞里，反映得也相當突出。
二是諷刺現實的醜惡。
《聊齋詞》中，缺少直接揭露現實的作品，但通過比喻，象徵等手法間接諷刺現實的作品卻有三闋。一闋是《金菊對芙蓉·甲寅辭灶作》：
“到手金錢，如毛燎火，烘然一淬完之。值祠神時節，莫備餚戴。瓦爐僅有香菸繞，酹灶前濁酒三卮。料應神聖，不因口腹，捏是成非。況復盎碗相依。念區區非吝，神所周知。倘上方見帝，幸代陳詞：倉箱討得千鍾粟，從空墮萬鋌朱提，爾年此日，犧牲豐潔，兩有光輝。”
舊時農曆臘月二十三日，家家都要供祭品，送灶神，希望他“上天言好事，回宮降吉祥”。作者抓住了這個鄉俗，對灶神進行了揶揄：由於灶神未降吉祥，自己至今貧困，因此辭灶時，香菸之外，少酒無餚；希望灶神見諒，不要因祭品不豐而在上帝面前捏是成非。這就諷刺了那些未能造福人民，而貪求人民供養，供養不周而對人民捏造是非，妄加災禍的地方官員。再一闋是《尾犯·戲作》：
“舉世笑齊人，不道世人，反出其下。才乞得殘羹盈把，旋將充囊鬼面，合盤兒托將出也。最無端處，齊父齊兄，都要施施者。吉莫靴聲厲，一片紇梯紇榻。若個僂羅，教翁翁光乍。喏不敢，區區兒輩，現今作子敖前馬。奢遮男子，就便恁底轟轟價。”
這裡用了《孟子·離婁下》“齊人有一妻一妾而處室者”那個寓言又加以誇大。在“齊人”之外又加了“齊父齊兄”。詞里的“子敖”，就是孟子不屑與言的那個齊右師王歡。作者認為：那個乞食於東郭蹯間的齊人雖然無恥，但他誇耀“富貴”尚限於對家中妻妾；不象今天的齊父、齊兄，穿著皮靴，大搖大擺，裝模作樣，向世人誇耀自己子弟為小人作前馬的“尊榮”。不以背後乞憐為恥，而以公開驕人為榮，作者通過這個加工了的寓言，對這種醜惡現實，給予了無情的諷刺。再一闋是《沁園春·戲作》：
“鬢髮已催，頭顱如故，悵悵何之?想溷邊花朵，今生誤落；塵中福業，前世或虧。齷齪傭奴，跳梁傖父，舉足能教天意隨。思量遍，欲仿他行徑，魂夢先違。常期勉改-前非，須索把小人一偽為。要啁啾善語，憐人似燕，笑號作禍，迕世如鷗。賺得蒼蒼，拋來富貴，鬼面方除另易衣。一旋迴首，向天公實告：前乃相欺。”
作者從現實中體會到：正人德才兼備，遵道直行，不免到處碰壁；小人諂媚逢迎，為非作歹，竟能諸事隨心。看來，要想富貴，必須先偽裝小人；等到富貴賺來，然後再恢復正人之行。作者把他的憤激之情，用詼諧的語言表述出來，諷刺了那個是非顛倒，奸邪得勢，忠貞黜退的醜惡社會。
三是反映天災與疾病。
《聊齋詞》中反映的天災，主要是風雨之災。這些詞，大都寫於康熙二十一年壬戌，包括《賀新涼·霪雨綿綿，三日不止，既復患之》、《水龍吟·風雨壞稼》、《長相思》、《一剪梅·戲簡袁宣四孝廉》諸篇。其中《長相思》作了形象而概括的描述：
“風颼颼，雨颼颼，谷似搓殘豆似揉，如同稼作仇。朝無休，夜無休，滴滴檐聲不斷頭，聲聲點點愁。”
這裡的描述，還只從客觀景象著筆，《水龍吟》則與作者的主觀感受結合起來：
“無端風雨蕭騷，濃雲長鎖蕉窗黑。連天野水，滮滮四去，渾渾一色。綠草痴肥，紅花冷瘦，酸嘶無極。聽老農告主，淫霖害稼，容黯黯，詞惻惻。病客越添幽悶，便狂呼，如何了得！凶荒水旱，天何暇認，阮家南北！粒顆摧殘，豆莖搖落，淋零未息。恁颼颼豈有東山無恙？但望倘或。”
上篇沒有提到受災範圍，這裡提出“連天野水、滮滮四去，渾渾一色”，災區的範圍甚廣；上篇沒有提到為害程度，這裡提出了“淫霖害稼”，“粒顆摧殘，豆莖搖落”，災害的程度至深；上篇作者還只是“愁”，這裡作者竟發出了“如何了得”的“狂呼”，提出了“東山無恙”的妄想。在《賀新涼》里，他不僅擔心家中的屋漏：“遙想東山茅屋破，通夕床床漏泫”；還擔心未來的饑饉：“谷方熟，朽紅難免”。壬戌年的風雨之災，作者在他的詞里作了如上的反映。
《聊齋詞》里還有不少篇，反映了作者的疾病。除了與袁藩唱和的《念奴嬌》、《賀新涼》諸篇之外，還有《滿庭芳·中元病足不能歸》、《慶清朝慢·臥病》、《慶清朝慢’畢韋仲有賞桂之約，病足不能赴，吟以詩慨》、《石州慢·中秋足患稍瘥，不能縱飲》等篇。這些作品，當作於康熙十八年已未，作者在西鋪畢家初與袁藩唱和之時。作者患的是足病，他為不能赴畢韋仲賞桂之約而寫的那闋《慶清朝慢》上片，作了如下的描述：
“磊落生平，顛狂意致，那堪一病纏綿!可憐回旋室里，坐榻成穿。跛踦三餐後，只尋常橫股短床邊。仆近況，真如楊柳，一日三眠！”
由於病足不能外出，只能“迴旋室里”，非坐即睡。“坐榻成穿”，想見坐時之久；“一日三眠”，想見睡時之多。即使坐，由於病足難於支撐，不得不“橫股床邊”；為了吃飯，不得不一隻腳跳著走，所謂“跛蹄三餐”。在室內行動尚且如此困難，自然不能歸家，《滿庭芳》第四閱下片寫出了他在病中對家鄉親人的懷念：
“山中廬舍在，鴻妻椎髫，霸予蓬頭。自病中悲憫，家字慵修。落拓從來有恨，思量到幽怨全收。曾聞道當年杜甫，也是一生愁。”
妻子至於“椎髻”，兒子至於“蓬頭”，這是自己的落拓貧困造成的。由貧而愁，由愁而病，在無可奈何之餘，想起“杜甫也是一生愁”，只好以自我解嘲作結。
四是抒發不同的友情。
《聊齋詞》中提到的蒲氏友人，有王子巽、王如水、孫蕙、劉乾庵、唐夢賚、李希梅、畢韋仲、丘行素、袁藩、鍾聖輿、畢振叔、張式九、孫蘊玉十三人。其中與王子巽、孫蕙、劉乾庵的酬贈屬於艷情，不在此類。其餘的友情，以唐夢賚、李希梅、畢韋仲、袁藩為例，表現為以下不同情況。
唐夢賚是作用尊崇的前輩。在《沁園春·歲暮唐太史留飲》中，作者說他“雪煮團茶，座延國士，何數淺斟低唱哉!”讚揚唐氏禮賢好士，不追求聲色淫樂。又說他“尤難處，在世人慾殺，我意憐才。”感激唐氏，不顧別人的非難，賞識自己的才華，支持自己的創作，表現了他識才、惜才，獎掖後進的博大胸懷。詞中又說：“我狂似絮；幽芳自喜，君淡如梅。”表明兩人的交情，不附帶其他條件，就是建立在“唐氏愛才，蒲氏尊賢”的基礎上。
李希梅是作者的摯友。他兩人志同道合，都熱中於科舉求名；又同病相憐，都屢試屢敗。《水調歌頭·飲李希梅齋中作》下片云：“昨日袖，今日舞，已郎當。便能長醉，誰到三萬六乾場?漫說文章價定，請看功名富貴，有甚大抵昂?只合行將去，閉眼任蒼蒼。”他勸李希梅：科場對文章的評價，分不出優劣；考生的命運前途，聽任上天擺布；不應執著追求，應該及時行樂。蒲氏的憤激之言，李氏應有同感。兩人的友情，就建立在“同病相憐，同憂相顧”的基礎上。
畢韋仲是畢際有的兒子，是作者在西鋪坐館時的少東家。作者有一首《少年游·戲贈韋仲》這樣說：“萱椿猶健，年華未老，玉樹已成行。茂陵不惹白頭怨，心地更清涼。終朝三醉，閒調雙鵒，大是酒禽荒。”畢韋仲年華未老，雙親健在，令子滿堂，應該及時上進。他雖不荒於色，未如司馬相如另娶；但卻荒於酒，“終朝三醉”；荒於禽，“閒調雙鵒(俗名八哥)”：缺點多於優點。作者在肯定他的優點的同時，也指出了他的缺點，而且強調缺點之“大”。雖雲“戲贈”，實為勸諫。他們的友情，是建立在“勸善規過，以友輔仁”的基礎上。
袁藩是作者的詞友，兩人酬唱最多，計有《念奴嬌》五闋，《賀新涼》六闋，《一剪梅》、《臨江仙》、《釵頭鳳》、《瑞鷓鴣》、《蝶戀花》各一闋，共十六闋。袁世碩先生說：“譬如與袁藩同在畢家時的倡和之作，抒寫愁與病，意多重複，強依原調原韻，更不免失於拼湊。對此，我們也不必為賢者諱。”(見《蒲松齡事跡著述新考》303頁)但其中也有寫得好的作品，如那闋《念奴嬌·挽袁宣四》：
“三秋淫雨，日倦倦相與，投桃報李。返駕無期，人道是，萌水松籬逝矣。藤繭猶新，筆花似故，誰信人真死！窺園不見，還疑暫復歸耳。遐想瀟灑生平，吟髭拈斷，了才思如綺。不道堂前燕子來，回首河山非是。古往今來，茫茫泉路，下曾無雁鯉。夜台廖闊，知君何處棲止?”
上闋寫袁氏的噩耗傳來，不信其死，而疑其還家未歸；下闋哀悼袁氏瀟灑才高，竟歸黃泉，從此物是人非，幽明路隔，令人難忘。從“藤繭猶新，筆花似故”，“了才思如綺”看，作者對袁氏的欽羨，主要集中在袁氏文才。袁氏逝世，使他失去了一位詞友。兩人的交情，主要建立在“以文會友”的基礎上。
五是歌頌隱居的樂趣。
舊時知識分子，科場、仕途順利，則力求上進；科場仕途顛蹶，則退而隱居。蒲氏歌頌隱居，正是他科場失利、仕途渺茫的必然反映。《聊齋詞》中寫隱居之樂的有：《花心動·田家樂》、《無俗念·山居樂》(--闋)、《齊天樂·山居樂》、《應天長·貧家樂》。另外那些遣興的作品，如《大聖樂·自遣》、《沁園春》、《滿庭芳·秋感》等，也屬於這一類。這些作品所歌頌的隱居之樂，主要有四個特點。(一)自食其力，亦耕亦讀。《花心動》上片說：“百畝山田，買芳鄰，移居白雲鄉里。播種看星，耕壠聞禽，夜夜讀聲盈耳。養蠶圈豕完官稅，牽羅補鳩巢燕壘。開三徑，菊籬護葉，豆棚纏藟。”自己耕種，自己補屋，自己養蠶餵豬，與農家沒有差別；但他又“讀聲盈耳”，“插籬護菊”，俗中帶雅，和一般農家不同。(二)居處僻遠，環境清幽。《應天長》上片說：“雪消插柳，雨後栽花，半畝園中工課。舍繞群山，山外誰知天幾大?菊乾朵，竹萬個，斗室小紅衿猶賀。蜂蝶擾，豆蔓重重，疏籬難荷。”這裡“舍繞群山”，遠離塵世，不象退職的達官顯宦“隱於市朝”；這裡滿是菊、柳、花、竹環繞，只有燕子蜂蝶為伴，不象人間送往迎宋，俗務紛繞。(三)生活閒適，身心自由。《齊天樂》云：“細雨灑灘，香粳填塹，秋末晚菘芳美。兒童好事，捉紫蟹如錢，白魚盈指。邀取鄰翁，閒談往事濃陰里。三杯酩酊醉去，又卻教花上鳴禽喚起。攜子看禾，抱孫撲棗，日日蓬頭拖履。”有魚蟹可以供飲，有鄰翁可與話舊；醉則酩酊大睡，賴樹上鳴禽喚起；醒則攜子抱孫，盡享受天倫之樂。起居無時，惟適之安；身心無羈，惟願是從；極盡閒適自由之樂。(四)任天委命，安貧知足。作者不相信天命。他說：“人壽幾何?俟河之清，清於何年?”(《沁園春》)又說：“今日否，甚時泰?天公未有回箋。華發全無公道，偏上愁顛。”(《晝錦堂·秋興》)既然天命不可信，就該任天委命，不可強求。他說：“窮途返後名心死，但求一身佳耳。”(《齊天樂》)又說：“酒尊常滿，勝懸斗大金印。”(《無俗念》)這種安貧知足之感，在《應天長》下片裡。表現得尤其形象突出：“新補寒衣破。稚子初披，顧影歡無那。月上梧桐，今日遑思明日餓。得尊酒，團圞坐；枕松石，三竿高臥。寄聲與剝啄人兒：阿翁方惰!”破衣披身心歡，明日之餓不思，得酒共飲，三竿高臥，不愁催租者敲門，作者的安貧知足之感，在這裡作了充分的反映。通過歌頌隱居生活，既表現了蒲氏不與世俗同流合污的清高品質，也流露了他逃避現實、自我解嘲的消極思想。
六是寫男女的愛情與艷情。
愛情與艷情，寫的雖同是男女之情，但是本質不同：前者內容健康，後者則陷於淫樂。《聊齋詞》中的愛情詞，有的寫少女對愛情的追求。如《山花子》：“十五憨生未解愁，終朝顧影弄嬌柔。盡日全無個事，笑不休。貪撲蝶兒忙未了，滑苔褪去鳳羅鉤。背後誰家年少立，好生羞屍這是一個未曾許字的少女，只知貪玩；見了年少就害羞，說明她對愛情開始憧憬嚮往。再如《酒泉子》；“聞到伊來，粉頸低垂不起。剛才過去復依依，暗相窺。婿如若個足無虧。見後此心耿耿，對人未敢頌丰姿，怕他知。”這是一個已經許字的少女，偷看未婚夫，見了心滿足，又怕對方知道，不敢向別人提起。這說明她對愛情正在執著追求。《聊齋詞》中的愛情詞，有的寫思婦對良人的懷念。如《促拍醜奴兒·閨思》：
“長病似離魂，非痛癢，無處堪捫。闌乾倚遍嬌無力，欲眠繡榻，生愁鴛被，獨抱難溫。簫鼓鬧千門，人團圓，共對芳尊。家家逐隊尋歡去，憐儂獨自，寒螿聲里，消盡黃昏。”
這是一個思婦，良人外出，獨守空閨。平時已愁苦難耐，遇到節日，家家團圓共飲，戶戶逐隊尋歡，強烈的刺激，更使她感到孤獨淒涼。這些愛情詞，針對少女和思婦的情懷，寫得天真活潑，形象生動，情感真摯，內容健康。《聊齋詞》中的艷情詞多於愛情詞。這些艷情詞，大都以戲謔之筆，嘲弄對方，自我消遣，主要集中在對王子巽續弦和孫蕙姬妾顧青霞的醐贈上。其中有的描寫少女的容貌體態，如《西施三迭》第一迭描寫顧青霞：“秀娟娟，綠珠十二貌如仙。么鳳初羅，那年翅粉未曾乾。短髮覆香肩，海棠睡起柳新眠。分明月窟雛妓，一朝活謫在人間!細臂半握，小腰盈把，影同燕子翩躚。又芳心自愛，初學傅粉，才束雙彎。”這些描寫，已經含有艷羨少女姿容的色情成分。更有甚者，竟至描寫結婚初夜男女的歡會，如《賀新郎·王子巽續弦，即事戲贈》第二闋下片：“相如笑捧芙蓉面。將從前，衷情說與，相思千萬。乍見人人沒是處，上下挼莎欲遍。此際信巫山不遠。幾年不到陽台路，恐生疏未必行雲善。第一夜，費調轉。”這樣的內容，帶有濃厚的色情成分，它是《聊齋詞》中的糟粕。
蒲松齡的一生，在科場上沒有成名，在仕途上未曾深歷，作’為一個窮塾師，他在詞中反映的內容，雖不如詩文豐富，但他接觸到的境界，還是比較開闊的。
清詞研究書目(二)
| 明末清初詞和清詞常被後代籠統稱為“清詞”。清詞整體成就雖然不及宋詞，但是也出現陳子龍、陳維崧、朱彝尊、納蘭性德、項鴻祚、蔣春霖、譚獻、王鵬運、朱祖謀、鄭文焯、況周頤、文廷式、王國維等著名詞人。因此清詞在文學史上占有重要的一席之地。 |
