版權資訊
《男性氣概》書名:男性氣概
出版社：譯林出版社
出版時間：2008
ISBN:9787544705295
開本：32
定價:35.00元
內容簡介
男性氣概，主要見於男性，惡男與紳士均可具備，亦常與偏激、無理性和野心聯繫在一起。我們的“性別中立社會”不喜歡這種東西，卻又無法擺脫它。《男性氣概》被稱為首部研究男性氣概的專著，博採科學、文學和哲學論述，考察了男性氣概的多種層面，從粗魯到暴虐，從驕傲自大到老謀深算，兼及它在不同的歷史名人身上的表現，以至女權主義運動對它的重新詮釋。
目錄
主編序
譯者的話
前言
第一章性別中立社會
第二章流俗看法中的男性氣概
第三章具有男性氣概的堅定主張
第四章具有男性氣概的虛無主義
第五章女性的虛無主義
第六章具有男性氣概的自由主義者
第七章具有男性氣概的德行
結論未得到套用的男性氣概
參考文獻
索引
譯後記
……
書評
1《男性氣概》當然是本非常怪異的書，即使不考慮其非傳統的話題。它會激起人們爭吵不休，要求讀者具備豐富的政治哲學知識。本書的觀點不是沿著直線推進的，而是難以預測的迂迴繞道。哈佛大學裡的保守派教授哈維·曼斯菲爾德有時候好像討好他的對象，有時候又悄悄追蹤，包圍他的對象。像很多重要的著作一樣，《男性氣概》是奇特的：讀者會碰到段落艱深的哲學論點和平凡的日常生活交織在一起。它還是一本創造性很強的書，作者試圖用一個大膽而又新穎的工程來解釋西方的政治哲學。
曼斯菲爾德認真看待女性主義者的觀點，這充分表現出他對這些人的尊重，儘管這些觀點有太多的矛盾，太多的一相情願，和連自己也不信的胡說八道。他認真對待女性主義者是因為他明白它們代表了對自由思想的根本挑戰，尤其是因為其主張“個人的就是政治的”威脅到溶解公共和個人生活的界限，這是自由派政治理論的核心。混亂和矛盾也對建立在清晰和非個人規則基礎上的哲學形成挑戰。最後，曼斯菲爾德挑戰女性主義者要具有哲學高度，放棄女性主義皈依自由主義。
在曼斯菲爾德看來“男性氣概”就是“在危險面前充滿自信”，很像海明威對於“勇氣”的定義“壓力面前保持優雅”。隨著文章的展開，尤其在他討論古希臘的時候，曼斯菲爾德把男性氣概和身體上的勇氣混為一談。但是鼓足勇氣要達到什麼目標呢？
2問題是男性氣概就像勇氣可以被用來達到好的目的也可以用來達到壞的目的。曼斯菲爾德在前言中說“多數好的東西大部分時間是好的，偶爾可能是壞的。但是男性氣概好像好壞各占一半。”因此，男性氣概可以是英雄氣概，比如為了保家衛國，但是在有些時候正好相反，把力量和積極進取的精神用來達到不可告人的目的。莎士比亞筆下的亨利五世把榮譽看得高於一切，很有男性氣概，在戰前動員演說中對志同道合的戰友說“英國臥病在床的紳士怎么能看作男性，和我一起浴血奮戰的人才是我的兄弟。”同樣的，理查三世也如此，他因為在和平時期抽菸中沒有樂趣可言，決心成為一個惡棍，“厭惡這個時代無聊的娛樂”。
因為男性氣概的這種負面內容，女性主義者和其他改革者想辦法壓制它，相信她們因此就可以讓社會擺脫暴力，擺脫戰爭，擺脫侵略，從而讓婦女和兒童的生活更加安全。曼斯菲爾德指出男性氣概的重要方面對社會是有益處的，尤其是對於自由和民主的社會。
現代女性主義者說男性氣概是“社會塑造的結果”。曼斯菲爾德說它更多地根源於男人的天性，而不是後天培養的，也就是古希臘人所說的狂熱（Thumos），天生的精神導致男人為他自己或男人辯護。正是這種男性精神或者狂熱（thumos）最初產生了政治，如果我們把政治看作是為了團體的利益站穩立場。曼斯菲爾德說男性精神促使人們眼光超越自身具體的環境，看到更大的利益和原則。正是這個精神讓男人在世界政治舞台上具有獨特的優勢，即使在女性擁有更寬泛的機會競爭權力的機構裡面，甚至在我們這個女權主義者竭盡全力壓制男性優勢的時代。但是曼斯菲爾德很快就說女性不時表現出男性的氣概。他舉柴契爾夫人為例，別人很快就會提醒說還有英國的伊利莎白一世。但是他說這些男性氣概的女性是例外的情況。
3曼斯菲爾德不無諷刺地指出男性氣概的傳統概念實際上來源於當代女性主義研究者。男性氣概和女子氣的傳統觀念———社會科學家描述的俗套和模式———說男人有攻擊性，女人充滿愛心；男人喜歡冒險，女人追求安全；男人武斷自信，女人敏感；男人愛吹牛，喜歡出風頭，女人謙虛；男人冷漠，女人充滿同情心；男人喜歡抽象，女人更喜歡直覺和上下文等。上一代的女性主義者相信這樣的區別或者俗套將很快消失，隨著社會的進步走向性別中立的目標前進。因為女性越來越有攻擊性，男人越來越敏感，男女逐漸在性別中立的區域相互重合了。但是現在，經過整整一代人沿著這些路線推進後，心理學家和社會學家發現原來的性別模式幾乎沒有任何變化。社會科學通過承認傳統智慧對於性別的看法，因而提醒說通向性別中立社會的道路可能不像最初想像的那樣筆直順利。曼斯菲爾德一點都不覺得意外，因為他說這樣的結論對於那些了解歷史和常識的人來說都是早就明白的淺顯的道理。
曼斯菲爾德認為自由主義和古希臘哲學是對付現代虛無主義和女性主義對男性氣概的攻擊。柏拉圖和亞里士多德明白男性問題在於其兩面性和開放的特點。因此他們試圖把男性氣概和高尚的目的和美德聯繫起來將其保護免於濫用。由於男性氣概，男人們被召喚保衛國家抵禦外侮，但是如果沒有美德的教導，他們可能像保護正當城市一樣保護暴虐的城市。戰爭和政治是男性本能的產物，因此是男人的範疇。對男性氣概的不確定的本性的思考對於勇氣和不受美德影響的侵犯挑釁的偏愛就是邀請哲學思考。正是通過哲學將正義的城市和非正義的城市區別開來，通過哲學讓人們明白維護正義國家的男性氣概的正當性。男性的美德，與男性的虛無主義區別開來就是因為它得到哲學薰陶，勇氣得到正義的指導。
《男性氣概》不僅僅是關於哲學的書，它還能帶領讀者進行思想的探險。[
