《理論與實踐》:《理論與實踐》，社會科學文獻出版社出版，是哲學大師哈貝馬 -百科知識中文網

基本信息

出版社:社會科學文獻出版社;第2版(2010年7月1日)
外文書名:TheorieundPraxis
叢書名:社科文獻精品譯庫
平裝:376頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:7509716276,9787509716274
條形碼:9787509716274
商品尺寸:23.6x16.2x2cm
商品重量:599g
ASIN:B003YFHXDU

內容簡介

《理論與實踐》是哲學大師哈貝馬斯的早期著作。它對社會科學中的理論與實踐的關係進行了系統探討和全面研究，並立足於西方馬克思主義傳統，對西方某些學者如何認識馬克思、發展馬克思主義進行了概述，是研究20世紀60年代以來西方馬克思主義和新馬克思主義的發展情況，全面了解哈貝馬斯思想發展歷程和基本觀點的一部重要著作。

編輯推薦

《理論與實踐》：社科文獻精品譯庫。

作者簡介

作者：(德國)尤爾根•哈貝馬斯(JurgenHabermas)譯者：郭官義李黎
尤爾根•哈貝馬斯，法蘭克福學派最有名的理論家之一，法蘭克福大學哲學和社會學教授，被認為是“批判理論”和新馬克思主義的主要代表人物。迄今有30多部著作問世。其他主要著作有：《重建歷史唯物主義》、《認識與興趣》、《作為“意識形態”的技術與科學》、《晚期資本主義中的合法性問題》、《交往行動的理論》、《道德意識與交往行動》、《現代哲學對話》、《一種清算災難的形式》、《後形上學思想》、《作為未來的過去》、《事實與價值》、《對話倫理學解說》、《包容他人》等。

譯者的話
致中國讀者
——《理論與實踐》中文版前言
新版前言
第一版前言
新版導論
在試圖把理論與實踐相結合時的某些困難
理論與實踐
公眾社會
認識與興趣
方法論問題
反對我的三種意見
行為與對話
認識與興趣的客觀性
論對話的制度化
啟蒙的組織
組織問題的歷史思考
關於必須客觀地運用反思理論的說明
一古典的政治學說與社會哲學的關係
維科在比較現代的與古典的政治學的研究形式時的得失觀
托馬斯主義對亞里士多德的政治學的運用:作為社會動物的政治動物
與傳統決裂：在用現實政治繪製的和用烏托邦思想設計的世界中，政治的現代概念和社會的現代概念——馬基雅維利和莫爾
方法觀的變換：從實踐知識到權力手段和社會組織的實用主義藝術
霍布斯對作為科學的社會哲學的論證：自然理性規範問題起源於自然欲望的力學
二律背反之一：認可專制主義的形式放棄自由的內容
二律背反之二：社會技術的知識力量在實踐中的軟弱無力
18世紀社會哲學中理論與實踐的關係社會理論辯證地回歸到實踐意識的經驗視野中的問題
二自然法與革命
資產階級革命的哲學自我理解：自然法的法定化是哲學的現實化
美國和法國人權宣言中的“宣言”思想
資產階級社會的自由的自然法構想：約翰·洛克和托馬斯·培恩
資產階級社會相互競爭的自然法構想的準備：盧梭和重農學派
國家與社會在兩種自然法構想中的關係
在雅各賓派的法國和傑弗遜的美國對革命的自我理解：羅伯斯庇爾和培恩
馬克思主義對自由的自然法的批判和辯證的資產階級革命概念
基本權利是社會國家整個法律制度的原則
三黑格爾對法國革命的批評
四黑格爾的政治論文
政治論文的形成
理論與實踐的關係
抽象法和得到慶祝的革命
實體國家和恐懼革命
今日的黑格爾政治哲學
五向唯物主義過渡的辯證的唯心主義——從謝林的上帝觀念的收縮中得出的歷史哲學結論
國家的三種演繹
世界的墮落和絕對開端的問題
在利己與仁愛的辯證法中對唯物主義時代的論證
從上帝收縮的觀念中產生的歷史哲學結論
晚期哲學的潛能說：對上帝遭歷史擺布的危險的形上學的生存保障
本體論問題與實踐需求的不一致：體系的分裂
理論與實踐的分離
時代哲學中的土生土長的唯物論：謝林和馬克思
勞動辯證法的唯物主義的自我揚棄——謝林為人們接受黑格爾的辯證法做了準備
六介於哲學與科學之間：作為批判的馬克思主義
同馬克思主義的辯論——典型的反應形式
追求理論與實踐統一的實證主義解釋
批判與危機：具有實踐意圖的經驗歷史哲學的神秘主義來源與科學結構
從經濟上論證危機聯繫的世界
意識形態批判和批判地接受流傳的種種觀念
唯物主義歷史哲學的前提
補充材料——讀書筆記(1971年)
七社會學的批判任務和守舊使命
八獨斷論、理性與決斷——科學化文明世界中的理論與實踐
堅定的理性和啟蒙的興趣：霍爾巴赫、費希特和馬克思
實證主義與理性和決斷的分離
意識形態批判贊同技術的理性
理性主義“信念”的自我反思
九科技進步的實踐後果
十院校教育的社會變遷
十一高校的民主化就是科學的政治化?
附錄馬克思和馬克思主義哲學討論綜述(1957)
解釋《巴黎手稿》的三種典型情況
鮑亨斯基，朗格，費徹，紐倫柏格，蒙納歐特，魏特等人
同蘇聯的政治現實和意識形態現實的辯論
馬克思是哲學研究的對象
從黑格爾和馬克思的關係談馬克思主義的“哲學的”占有問題
(LudWigLandgl．ebe，ErWinMetzke，HeinrichPopitz)
哲學占有的結果
馬克思主義中的實存主義嘗試
對歷史的思想和意義問題的典型回答和歷史唯物主義
對這一問題的回答
唯物辯證法問題
來自馬克思主義內部的批判
說明
重要名詞、術語索引
重要人名索引

序言

在本書第二版的一個注釋中，我曾經指出，要想使一本論文集達到“最新水平”是很難做到的。出於同樣的原因，我這次也不考慮更改原文；我只做了某些文風上的和事實的刪減和校正。在注釋中，我補充了許多最重要的文獻與資料。自那以來我所寫的、從論題上看與這一研究進程相一致的四篇文章，被收入這本書中，而包括在前三版附錄中的論述布洛赫（E.Bloch）和洛維特的那兩篇相互關聯的文章，則被收入《哲學的和政治的形象》一書中（Suhrkamp出版社，1971年）。
在通讀原文時我意識到：對[理論與實踐的]*討論，特別是關於下面兩個問題的討論，已經超過了1963年的情況。這就是：由陶伊尼森（M.Theunissen）提出的、涉及黑格爾的理論與實踐的討論，以及關於馬克思的價值學說和危機理論的基本原理的討論。然而，對這兩個問題的討論卻始終沒有得出一種令人滿意的解釋，而價值理論對晚期資本主義富有經驗的內涵的分析的基本假設卻要求對問題作出令人滿意的解釋。對這兩個問題，我暫且（enpassant）還不能深入地討論。另一方面，我想至少要提綱挈領地說明我今天如何看待理論與實踐的關係。這些考慮在為新版所寫的導論中都得到了表述。

文摘

版本，都有這方面的論述的確實的痕跡可尋；在這類論述中，黑格爾在以政治經濟學為後盾的歷史經驗的基礎上，對自然法的概念作了回顧。①他以亞當.斯密為依據對洛克的學說作了修改，並且告訴人們，財產最初是怎樣從對象的加工中被人們占有的；多餘的財產是怎樣交換的，隨後在交換中是怎樣被相互承認其所有權的；最後，交換關係和契約關係的普遍化是怎樣產生了一種法定的狀況，而每個人的意志就是在這種法定的狀況中，在所有的個人意志中形成獨立的個人意志。
黑格爾清楚地看到了在以社會勞動的既定的過程和生產者的自由交換活動為一方以及以私法交往的正式規則為另一方之間的歷史的，同時又是系統的聯繫。私法交往的正式規則的原理則是在理性的自然法中形成，在18世紀以來的資產階級的法典中形成文字②，後被黑格爾提升為抽象法概念的。當黑格爾在把現代的社會哲學的自然法學說同那時的政治經濟學的自然社會學說進行比較時，他發現了它們的真正聯繫：從文字上研究了法人的自由以及他們在普遍的法律下的平等。抽象法是具體的解放的證書，因為社會勞動是這樣一個過程，在這個過程中，意志把自己變成了物，以便依賴物構成自身，最後，作為市民社會的兒子擺脫奴役。現代國家的抽象法在這個社會化的過程中得到了實現；社會契約和統治契約的幻想脫離了意識的歷史過程（國家是由所有的一個個人通過社會契約和統治契約建立起來的）；意識必然通過發達的需求體系從自發的暴力中解放出來，並且必然形成契約夥伴的獨立自主性。③